٣ ـ تقبيل كلّ ما يمتّ إلى النبيّ بصلة؛ كباب داره، وضريحه وأستار قبره، انطلاقاً من مبدأ الحبّ الذي عرفت أدلّته. وهذا أمر طبيعي وفطري؛ فبما أنّ الاِنسان المؤمن لا يتمكّن بعد رحلة النبي_ صلى الله عليه وآله وسلم _ من تقبيل الرسول_ صلى الله عليه وآله وسلم _[ ١ ]فيقبّل ما يتّصل به بنوع من الاتصال، وهو كما أسلفنا أمر طبيعي في حياة البشر؛ حيث يلثمون ما يرتبط بحبيبهم ويقصدون بذلك نفسه. فهذا هو مجنون بني عامر كان يقبّل جدار بيت ليلى ويصرّح بأنّه لا يقبّل الجدار، بل يقصد تقبيل صاحب الجدار، يقول:

أمرّ على الديار ديار ليلى *** أُقبّل ذا الجدارَ وذا الجدارا
فما حبُّ الديار شغفْنَ قلبي *** ولكن حبُّ من سكن الديارا[ ٢ ]

٤ ـ إقامة الاحتفالات في مواليدهم؛ وإلقاء الخطب والقصائد في مدحهم، وذكر جهودهم ودرجاتهم في الكتاب والسنّة، شريطة أن لا تقترن تلك الاحتفالات بالمنهيّات والمحرّمات.

ومن دعا إلى الاحتفال بمولد النبيّ في أيّ قرن من القرون، فقد انطلق من هذا المبدأ، أي حبّ النبيّ الذي أمر به القرآن والسنّة بهذا العمل.

هذا هو الديار بكري مؤلّف تاريخ الخميس يقول في هذا الصدد: «لا يزال أهل الاِسلام يحتفلون بشهر مولده، ويعملون الولائم، ويتصدّقون في لياليه بأنواع

[١] دخل أبو بكر حجرة النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ بعد رحيله وهو مسجّى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثمّ أكبّ عليه يُقبّله ثمّ بكى فقال: بأبي أنت يا نبيّ الله لا يجمع الله عليك موتتين، أمّا الموتة التي كتبت عليك فقد متّها. (لاحظ صحيح البخاري ٢ : ١٧ كتاب الجنائز)
[٢] أغاني الاَغاني ١: ١٤٦ ط. سوريا.