لقد اتّخذ ابن خزيمة هذه العبارة: «إنّا نثبت للّه ما أثبته لنفسه ونقرّ بذلك بألسنتنا ونصدّق بذلك بقلوبنا من غير أن نشبّه وجه خالقنا بوجه أحد المخلوقين...» اتّخذها واجهة لتبرير نقل الروايات الصريحة في التجسيم، والتي تُثبت أنّللّه سبحانه، ويداً، واصبعاً، وعينين، وغير ذلك.

فدلالة هذه الروايات على التشبيه والتجسيم مما لا كلام فيه، وإنّ محاولة التدرّع بلفظة «بلا كيف، و لا تشبيه» التي يلجأ إليها ابن خزيمة وغيره من أصحاب التجسيم، لا تُفيد شيئاً وذلك لاَمرين:

الاَوّل: إذا كان المصدر للاعتقاد بأنّ للّه سبحانه أعضاء، هي هذه الاَحاديث أو بعض الآيات، فليس فيها شيء يدلّ على هذه الكلمة «بلا كيف» بل هي إضافة منهم بلا دليل، فليس لاَهل الحديث الذين يفرّون من التأويل، والّذين يسمّون حتى الحمل على المجاز والكناية تأويلاً، إلاّ الاَخذ بحرفية هذه الاَحاديث.

ثانياً: إنّ اليد وأضرابها، موضوعة حسب اللغة للاَعضاء المحسوسة، فإجراء هذه الصفات عليه سبحانه يمكن بإحدى صورتين:

١ـ أن تجري عليه بما هو المتبادر عند أهل اللغة بلا تصرّف فيه، وهذا ما عليه المجسّمة.