أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أنا أبو نعيم [١] ، نا عبد الله بن محمّد ـ إملاء ـ نا أحمد بن الحسين ، نا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، نا أحمد بن نصر بن مالك أبو عبد الله المروزي ، نا سلمة أبو صالح ، حدّثني كنانة بن جبلة الهروي ، قال : قال يزيد الرّقاشي : خذوا الكلمة [الطيبة][٢] ممن قالها وإن لم يعمل بها ، فإن الله يقول : (يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ)[٣] ، ألا تحمد من تعطيه فانيا فيعطيك باقيا ، درهما يعني بعشرة تبقى إلى سبع مائة ضعف ، أما لله عندك مكافأة مطعمك ومسقيك ، وكافيك ، حفظك في ليلك ونهارك ، وأجابك في ضرّائك ، كأنك نسيت ليلة وجع الأذن ، وليلة وجع العين ، أو خوفا في برّ ، أو خوفا في بحر ، دعوته فاستجاب لك ، إنّما أنت لصّ من لصوص الذنوب ، كلّما عرض لك [عارض][٤] عانقته ، إن سرّك أن تنظر إلى الدنيا بما فيها من ذهبها وفضّتها وزخارفها ، فهلم أخبرك ، تشيّع جنازة فهي الدنيا بما فيها من ذهبها وفضّتها وزخارفها ، ثم احتمل القبر بما فيه ، أما إنّي لست آمرك أن تحمل تربته ، ولكني آمرك أن تحتمل فكرته.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، نا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمّد ـ إملاء ـ نا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، نا أبو بكر محمّد بن جعفر الآدمي القارئ ، نا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي [٥] ، نا الأصمعي قال : قال يزيد الرّقاشي : خمس يقبحن [٦] من خمس : الحرص من القرّاء ، والعجلة من الأمراء ، والفحش من ذوي الشرف ، والبخل من ذوي الأموال ، والفتوّة من ذوي الأسنان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو علي بن صفوان ، نا ابن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن الحسين [٧] ، نا زيد [٨] بن الحباب ، نا حوشب بن عقيل قال : سمعت يزيد الرّقاشي يقول لما حضره الموت : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ، وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ)[٩] ألا إن الأعمال محضرة ، والأجور

[١] رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٣ / ٥١ وتهذيب الكمال ٢٠ / ٢٨٠ من طريق كنانة بن جبلة.

[٢] سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، وم ، والحلية وتهذيب الكمال.

[٣] سورة الزمر ، الآية : ١٨.

[٤] زيادة عن حلية الأولياء.

[٥] من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٨٠.

[٦] كذا بالأصل و «ز» ، والمختصر ، وفي تهذيب الكمال : «يفتحن» وبدون إعجام في م.

[٧] بالأصل : الحسن ، تصحيف ، والمثبت عن «ز» ، وم.

[٨] كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : يزيد.

[٩] سورة آل عمران ، الآية : ١٨٥.