يحيى بن معين فعددت عنده كذا وكذا سفطا ـ يعني : دفاتر [١] ـ وسمعته يقول : قد كتبت بيدي ألف ألف حديث ، وسمعته يقول : كلّ حديث لا يوجد هاهنا وأشار بيده إلى الأسفاط فهو كذب (٢)(٣).

أخبرنا أبو منصور الشيباني ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ الخطيب [٤] ، أنا أبو منصور محمّد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز ـ بهمذان ـ نا صالح بن أحمد الحافظ ، قال : سمعت أبا عبد الله محمّد بن عبد الله يقول : سمعت أبي يقول : خلّف يحيى من الكتب مائة قمطر ، وأربعة عشر قمطرا ، وأربعة حباب شرابية مملوءة كتبا.

قال [٥] : وأخبرني محمّد بن علي المقرئ ، أنا أبو مسلم بن مهران ، أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال : سمعت أبا علي صالح بن محمّد يقول : ذكر لي أن يحيى بن معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا [٦] وعشرين حبا. وطلب يحيى بن أكثم كتبه بمائتي دينار فلم يدع أبو خيثمة أن تباع.

قال [٧] : ونا أبو سعد الماليني ، أنا عبد الله بن عدي ، نا.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا ابن عدي [٨] ، حدّثني محمّد بن ثابت ، نا موسى [٩] بن حمدون ، قال : سمعت أحمد بن عقبة يقول : سألت يحيى بن معين : كم كتبت من الحديث يا أبا زكريا؟ قال : كتبت بيدي هذه ستمائة ألف حديث ، قال أحمد : وإنّي أظن ـ زاد حمزة : أنّ وقالا : ـ المحدثين قد كتبوا له بأيديهم ستمائة ألف وستمائة ألف [١٠].

[١] بالأصل : من دفاتر ، والمثبت عن «ز» ، وم.

[٢] في م : «ذلك» تحريف.

[٣] الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٢٢ من طريق محمد بن علي بن راشد الطبري ، والذهبي في سير الأعلام ١١ / ٩١ ـ ٩٢.

[٤] رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٢ ـ ١٨٣.

[٥] القائل أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٣.

[٦] الأصل : «قمطر» خطأ ، والمثبت عن «ز» ، وم وتاريخ بغداد.

[٧] تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٢ ـ ١٨٣.

[٨] رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١ / ١٢٣.

[٩] لفظة «موسى» استدركت على هامش «ز» ، وبعدها صح.

[١٠] قوله : «وستمائة ألف» موجود في تاريخ بغداد ، وقد سقط من الكامل لابن عدي.