[١] ومفتاح وإصباح، فتقول: حويمين وسليطين وسريحين، كزليزيل وقريطيس ومفيتيح، وإن لم يكن الاسم المذكور مساويا لما ذكرنا فيما ذكرنا كالظربان والسبعان
[٣] وفعلان وفعلان وفعلان إن جاءت في كلامهم لم يشبه ألفها بالالف التى قبل اللام، إذ لا يقع موقع الالف والنون فيها ألف زائدة بعدها لام، بل تشبه الالف والنون فيها بالالف والنون في باب سكران، فلا نقلب الالف ياء، نحو ظريبان وسبيعان في تصغير ظربان وسبعان، وإنما جاز تشبيههما بها ههنا في التصغير ولم يجز ذلك في الجمع فلم يقل ظرابان بل ظرابين لتمام بنية التصغير قبل الالف والنون، وهى فعيل، بخلاف بنية الجمع الاقصى، وإذا جاز لهم لاقامة بنية الجمع الاقصى قلب ألف التأنيث وهى أصل الالف والنون كما في الدعاوى والفتاوى والحبالي في المقصورة والصحارى في الممدودة كما يجئ في باب الجمع فكيف بالالف والنون [١] الزنار - كرمان - ومثله الزنارة: ما يلبسه الذمي يشده على وسطه. والطومار ومثله الطامور كالخابور: الصحيفة، قال ابن سيده: " قيل هو دخيل وأراه عربيا محضا ؟ ؟ ؟ لان سيبويه قد اعتد به في الابنية فقال: هو ملحق بفسطاط وإن كانت الواو بعد الضمة، فانما كان ذلك لان موضع المد إنما هو قبيل الطرف مجاورا له كألف عماد وياء عميد وواو عمود، فأما واو طومار فليست للمد، لانها لم تجاور الطرف، فلما تقدمت الواو فيه ولم تجاور طرفه قال إنه ملحق " اه‌
[٢] السربال: القميص، والدرع، وقيل: كل ما لبس فهو سربال
[٣] الظربان - بفتح فكسر - والظرباء كذلك ممدودا: دابة تشبه القرد على قدر الهر، وقيل: تشبه الكلب طويلة الخرطوم سوداء الظهر بيضاء البطن كثيرة الضو متننة الرائحة تفسو في جحر الضب فيخرج ن خبث رائحتها فتأكله، وتزعم الاعراب أنه تفسو في ثوب أحدهم إذا صادها فلا تذهب رائحته حتى يبلى الثوب. والسبعان - بفتح السين وضم الباء -: موضع معروف في ديار قيس، قال ابن مقبل: