شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٠١ - استعمال إذا للمفاجأة

تعالى : (بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ مِنْها)[١] ، وقوله تعالى : (بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ، [٢] ولم يعهد مجرورا باسم الا ببعد ، ويقع مفعولا به ، كقولك : أتذكر إذ من يأتنا نكرمه ، وقوله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ)[٣] ، على أن «إذ» بدل من قوله : أخا عاد ؛

وقيل في نحو قوله تعالى : (وَإِذْ واعَدْنا)[٤] ، انها زائدة كما مضى ، وقيل هي مفعولة لاذكر ، ويلزمها الإضافة إلى الجملة ؛ وإن حذفت لقيام القرينة عوضت منها التنوين ، كما في قوله : وأنت إذ صحيح [٥] ، فيكسر ذالها ، أو يفتح ، كما مرّ ، ويلزمها الكسر في نحو يومئذ لما مرّ ؛

وتجيئ «إذ» للتعليل ، نحو : جئتك إذ أنت كريم ، أي لأنك ، والأولى حرفيتها ، إذن ، إذ لا معنى لتأويلها بالوقت حتى تدخل في حدّ الاسم ؛

واعلم أنه يقبح أن يليها اسم بعده فعل ماض ، نحو : إذ زيد قام ، بل الفصيح : إذ قام زيد ، لأن «إذ» موضوع للماضي ، فايلاؤه الماضي أولى ، للمشاكلة والمناسبة ؛ ولا يرد عليه نحو : إذا زيد يقوم ، لأن «إذا» على مذهب سيبويه. داخلة على «يقوم» المقدر المفسّر بهذا الظاهر ،

وأمّا على مذهب من أجاز دخولها على اسمية خبرها فعل ، فهذا وارد عليه ، ولا مخلص له منه ، إلا استقباح استعمال مثل هذا ، أيضا ، أعني : إذا يقوم زيد فقل له كذا ، والحق أنه قبيح قليل الاستعمال ؛

وقال المصنف معتذرا عن صاحب هذا المذهب : إن «يقوم» ليس للاستقبال ، بل

[١] الآية ٨٩ سورة الأعراف

[٢] الآية ٨٠ سورة أل عمران ؛ وتقدمت

[٣] الآية ٢١ سورة الأحقاف ؛

[٤] أول الآية ٥١ سورة البقرة وتقدمت ؛

[٥] البيت السابق قبل قليل ؛