شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١٠ - الصلة وشرطها والعائد وحكمه

الموصول للحكم وضعيا ، لم يستعمل من جميع ما يتضمن الحكم إلا ما يكون تضمنه له أصلا ، لا بالشبه ، وهو الجملة ، ويغني عنها : ظرف أو جار ومجرور منويّ معه فعل وفاعل هو العائد ؛

ورابعها : أنه يجب أن تكون الصلة جملة خبرية ، لما ذكرنا أنه يجب أن يكون مضمون الصلة حكما معلوم الوقوع للمخاطب قبل الخطاب ، والجمل الإنشائية والطلبية ، كما ذكرنا في باب الوصف ، لا يعرف مضمونها الا بعد إيراد صيغها ، وأمّا قول الشاعر :

فمثل قوله :

جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط [٢] ـ ٩٤

أي : التي أقول لعلّي أزورها ؛

وقد تقع القسمية صلة ، قال الله تعالى : (وإنَّ منكم لَمَن لَيُبَطِّئنَّ) [٣] أي لمن والله ليبطئن ، ومنعه بعضهم ، ولا أرى منه مانعا ؛

وقد أجاز ابن خروف [٤] وقوع التعجبية صلة من دون اضمار القول ، نحو : جاءني الذي ما أحسنه ، ومنعه ابن بابشاذ [٥] ، وسائر المتأخرين ، وهو الوجه ، لكونها إنشائية ؛

[١] نسب كثيرون ، ومنهم العيني هذا البيت للفرزدق ، وقال البغدادي تعقيبا على ذلك ، إنه ليس في ديوانه ، وإنما الذي في ديوان الفرزدق قصيدة لامية يقول فيها :

والاستشهاد لا يتغير على كل حال ؛

[٢] تقدم هذا الشاهد في الجزأين السابقين ؛

[٣] الآية ٧٢ سورة النساء.

[٤] هو أبو الحسن علي بن محمد الاشبيلي وتقدم ذكره في الجزأين السابقين ،

[٥] هو طاهر بن أحمد الشهير بابن بابشاذ ، وهي كلمة فارسية معناها باب الفرح أو السرور ، وهو ممن تقدم ذكرهم ؛