شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٤٨ - العلم ـ تعريفه وأنواعه

مضافا ، فلا يكون علما ، وإذا قطع عن الإضافة فقد جاء منونا في الشعر ، كقوله :

وقد جاء باللام كقوله :

٥١٦ ـ سبحانك اللهمّ ذا السّبحان [٢]

قالوا : ودليل علميته قوله :

ولا منع من أن يقال : حذف المضاف إليه ، وهو مراد للعلم به ، فأبقى المضاف على حاله ، مراعاة لأغلب أحواله ، أعني التجرد عن التنوين ، كقوله :

خالط من سلمى خياشيم وفا [٤] ـ ٢٣٢

وأمّا : أولى لك ، فهو علم للوعيد ، فأولى : مبتدأ ، ولك : خبره ؛ والدليل على أنه ليس بأفعل تفضيل ، ولا أفعل فعلاء [٥] ، وأنه علم : ما حكى أبو زيد [٦] ، من قولهم : أولاة الآن ، [٧] وهاه الآن ، إذا أوعدوا ؛ فدخول تاء التأنيث دالّ على أنه ليس أفعل التفضيل ولا أفعل فعلاء ، بل هو مثل : أرمل وأرملة وأضحاة [٨] ؛ وأولاة ، أيضا ، علم ، فمن ثمة

[١] تقدم في الجزء الثاني ؛

[٢] أورده ابن الشجري في أماليه ، وحكاه ابن مالك في منظومته : الكافية حيث يقول :

والربّاني ، المتعبّد ، ولم ينسب لأحد معيّن ؛

[٣] تقدم في الجزء الثاني ،

[٤] تقدم في الجزء الثاني ،

[٥] يعني وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء ، وهو صفة مشبهة يأتي من الألوان والعيوب الخلقية ..

[٦] أبو زيد الأنصاري صاحب النوادر وتقدم ذكره ،

[٧] موضوع الحديث عن أولاة ، وكلمة هاه مما ذكره الأنصاري وهي أيضا كلمة تهديد ، وقد أوردهما معا :

ابن جني في الخصائص ج ٣ ص ٤٤ ،

[٨] في لسان العرب أن أضحاة بمعنى الأضحية التي تذبح ، وقال ان كلمة أضحى جمع لها ، يريد أنها من قبيل اسم ـ ـ