شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١٠٦ - أنواعها ، علة بنائها ، تنوينها

كما قلنا في المصادر الصائرة أسماء أفعال ، ولا محل لها كتلك المصادر لقيامها مقام ما لا محل له ؛

ووراءك ، أي تأخر ، وأمامك أي تقدم ، أو احذر من جهة أمامك. ويجوز أن يقال : هما باقيان على الظرفية ، إذ هما لا ينصبان مفعولا كعندك ، ولديك ، فيكون التقدير : استقرّ وراءك وأمامك ، وكذا مكانك ، أي : الزم مكانك ؛

ويقال : عليك زيدا ، أي خذه ، كأن الأصل : عليك أخذه ؛ ويقال : إليك عني ، والأصل : ضمّ علقك [١] إليك ، وتنحّ عني ، فاختصر كما ذكرنا ؛

وسمع أبو الخطاب ، [٢] من قيل له : إليك فقال : إليّ ، أي أتنحّى ، فهو خبر ، شاذ ، مخالف لقياس الباب ، إذ قياس الظروف وشبهها أن تكون أوامر [٣] ، فلا يقال : عليّ ودوني ، قياسا عليه ؛ وأمّا عليّ بمعنى أولني أي أعطني ، فهو مخالف للقياس من وجه آخر ، إذ هو أمر ، لكن الضمير المجرور به في معنى المفعول ، يقال : عليّ زيدا أي : قرّ بنيه والقياس أن يكون المجرور فاعلا ؛

وسمع الأخفش : على عبد الله زيدا ، أي قرّبه إياه ، وهو أشذّ من : عليّ ، لجرّه المظهر ؛

والكسائي يجوّز انجراره [٤] بجميع ظروف المكان وحروف الجر ، قياسا ، وغيره يقصره على السماع ، وهو الوجه ؛

ويجوز تأكيدا الضمير المجرور البارز في هذه الظروف وشبهها بالجرّ [٥] نحو : عليك

[١] يعني متاعك وقد شرح المثال قبل ذلك بمثل هذا ،

[٢] الأخفش الأكبر وتقدم ذكره قريبا ،

[٣] أي أسماء لفعل الأمر ؛

[٤] المراد : الضمير الواقع بعد هذه الظروف في مثل : دونك وأمامك ، وإليك ،

[٥] أي بجر لفظ التأكيد ، ومقابله ما سيقول من جواز رفعه على أنه تأكيد للضمير المستتر ..