شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٣٨ - المؤنث الحقيقي والمؤنث اللفظي

كأنبياء ، وهو كثير ؛ وفعليّاء كزكريّاء [١] ؛ وفاعولاء كعاشوراء ، ومفعولاء كمعيوراء [٢] ؛ وفعاللاء ، كجخادباء: نوع من الجراد ، وفعلالاء كبرناساء بمعنى الناس ، وفعللاء كقرفصاء ؛

[المؤنث الحقيقي]

[والمؤنث اللفظي]

[قال ابن الحاجب :]

«وهو حقيقي ولفظيّ ، فالحقيقي : ما بازائه ذكر في الحيوان»

«كامرأة وناقة ، واللفظي بخلافه ، كظلمة وعين» ؛

[قال الرضى :]

إنما قال في الحيوان ، لئلا ينتقض بنحو الأنثى من النخل ، فان بازائه ذكرا وتأنيثه غير حقيقي ، اذ تقول : اشتريت نخلة أنثى ؛ وقد يكون الحقيقي مع العلامة كامرأة ، ونفساء ، وحبلى ، وبلا علامة ، كأتان وعناق ؛

ولو قال : الحقيقي : ذات الفرج من الحيوان ، كان أولى ، إذ يجوز أن يكون حيوان أنثى لا ذكر لها من حيث التجويز العقلي ؛

قوله : «واللفظي بخلافه» : أي الذي ليس بازائه ذكر في الحيوان ، كظلمة وعين ، وقد يكون اللفظي حيوانا ، كدجاجة ذكر ، وحمامة ذكر ، اذ ليس بازائه مذكر ، فيجوز أن تقول : غرّدت حمامة ذكر ؛ وعندي ثلاث من البط ذكور ، فيجوز أن تكون

[١] اسم علم وتقدمت فيه لغة بالقصر ؛ وقال هناك يقال انه أعجميّ ؛

[٢] معيوراء : أحد الجموع للعير بفتح العين وهو الحمار الوحشي ويطلق على الأهلي أيضا