شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٠٧ - حذف عامله وجوبا وجوازا ، الصلة بين المصدر وبعض أسماء الأفعال ، استعمال نحو عمرك الله وقعيدك         

لبيك وسعديك ودواليك وهذا ذيك وهجاجيك ، فبقي المصدر مبهما لا يدرى ما تعلق به من فاعل أو مفعول ، فذكر ما هو مقصود المتكلم من أحدهما بعد المصدر ، ليختص به ، فلما بينتهما بعد المصدر بالإضافة أو بحرف الجر ، قبح اظهار الفعل ، بل لم يجز ، فلا يقال : كتب كتاب الله ووعد وعد الله ، واضربوا ضرب الرقاب ، وأسبح سبحان الله وأحمد حمدا لك ، وغفر الله غفرا لك ، وذلك لما ذكرنا من أن حق الفاعل والمفعول أن يتصلا بالفعل معمولين له ، فلما حذف الفعل لأحد الدواعي المذكورة ، وبيّن المصدر المبهم إما بالإضافة أو بحرف الجر ، فلو ظهر الفعل ، رجع الفاعل أو المفعول إلى مكانه ومركزه بعد الفعل متصلا بالفعل ومعمولا له فوزانه [١] وزان نحو قوله تعالى : (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ)[٢].

وأما قولهم : حردت حرده ، وحمدت حمده ، وقصدت قصده ونحوت نحوه ، ونحو ذلك ، فيس انتصاب الأسماء في ذلك على المصدر ، بل هو مفعول به ، على جعل المصدر بمعنى المفعول ، كقوله :

٨٢ ـ دار لسعدى اذه من هواكا [٣]

والمعنى : قصدت به جهته التي ينبغي أن يقصدها من يطلبه ؛ ويجوز أن يكون المعنى : حردته حرده الذي يليق به ، وحمدته حمده الذي ينبغي ، فيكون مضافا لبيان النوع ، كما في قوله : (وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ)[٤] ، و (وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ)[٥] ، وقوله تعالى (وَسَعى لَها سَعْيَها)[٦].

والجار والمجرور بعد هذه المصادر في محل الرفع على أنه خبر المبتدأ الواجب حذفه ، ليلي الفاعل أو المفعول ، المصدر الذي صار بعد حذف الفعل كأنه قائم مقام الفعل ، كما

[١] أي قياسه مثل قوله تعالى ان امرؤ هلك في حذف الفعل وجوبا لوجود ما يفسره.

[٢] الآية ١٧٦ من سورة النساء ، وتقدمت.

[٣] هذا رجز أوله : هل تعرف الدار على تبراكا. وتبراك اسم موضع. وهذا الشاهد من الشواهد الخمسين التي لم يعرف قائلوها وهو في كتاب سيبويه ج ١ ص ٩.

[٤] الآية ٤٩ سورة ابرهيم وتقدمت قريبا.

[٥] الآية ١٩ من سورة الشعراء.

[٦] الآية ١٩ من سورة الاسراء وتقدمت.