قضايا المجتمع والأسرة والزواج - العلامة الطباطبائي - الصفحة ٨٩

المعاصرين له ، ولا دلالة في الآية على كون اصطفائه أول خلقته قبل ولادة أولاده .
على أن اصطفاء آدم لو كان على الإنسان الأولي كما يذكره المستدل كان ذلك بما أنه مجهز بالعقل وكان ذلك مشتركاً بينه وبين بني آدم جميعاً على الإنسان الأولي فكان تخصيص آدم في الآية بالذكر تخصيصاً من غير مخصص .
وربما استدل بقوله : ( ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ) [١] .
بناء على أن " ثم " على التراخي الزماني ، فقد كان للنوع الإنساني وجود قبل خلق آدم وأمر الملائكة بالسجدة له .
وفيه أن " ثم " في الآية للترتيب الكلامي ، وهو كثير الورود في كلامه تعالى على أن هناك معنى آخر أشرنا اليه في تفسير الآية في مكان آخر من كتاب الميزان .
وربما استدل بقوله : " وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه " الآيات وتقريبه أن الآية الأولى المتعرضة لأول خلق الإنسان تذكر خلقته الأولية من تراب التي يشترك فيها جميع الأفراد ، والآية الثالثة تذكر تسويته ونفخ الروح فيه وبالجملة كماله الإنساني والعطف بثم تدل على توسط زمان معتد به بين أول خلقته من تراب وبين ظهوره بكماله .
وليس هذا الزمان المتوسط إلا زمان توسط الأنواع الأخرى التي تنتهي بتغيرها التدريجي إلى الإنسان الكامل وخاصة بالنظر إلى تنكر " سلالة "
____________