الأمالي - ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي
(١)
( المجلس الواحد والأربعون )
تأويل قوله تعالى فأين يذهبون ان هو الا ذكر للعالمين الآية
٢ ص
(٢)
رد قوله المعتزلة في مسئلة ارادته تعالى القبائح
٣ ص
(٣)
عود إلى ذكر بعض محاسن شعر مروان بن أبي حفصة وغيره
٤ ص
(٤)
مفاكهة أدبية
٨ ص
(٥)
استرواح بذكر شئ من شعر مروان بن أبي حفصة وغيره
١٦ ص
(٦)
( المجلس الثالث والأربعون )
تأويل قوله تأويل ما منعك ان لا تسجد إذ أمرتك الآية
٢٥ ص
(٧)
عود إلى ذكر طرف من شعر مروان بن أبي حفصة أيضا
٢٦ ص
(٨)
( المجلس الرابع والأربعون )
تأويل قوله تعالى نحن أعلم ما يستمعون به الآية
٣٥ ص
(٩)
تأويل قوله تعالى ان تتبعون الا رجلا مسحورا
٣٦ ص
(١٠)
استرواح بذكر بعض من المحاسن الشعرية
٣٨ ص
(١١)
( المجلس الخامس والأربعون )
تأويل قوله تعالى كل شئ هالك الا وجهه الآية
٤١ ص
(١٢)
مفاكهة المكتفى بالله مع الصولي في محاسن الشيب ومدحه
٥٢ ص
(١٣)
واقعة امرئ القيس مع قيصر الروم
٥٣ ص
(١٤)
( المجلس السادس والأربعون )
تأويل قوله تعالى وإذا سئلك عبادي عني فاني قريب الآية
٥٩ ص
(١٥)
عود إلى ذكر الشيب وما تقوله العرب في ذمه
٦١ ص
(١٦)
( المجلس السابع والأربعون )
تأويل قوله تعالى هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب الآية
٧٠ ص
(١٧)
عود إلى ذم الشيب والتألم من فقد الشباب
٧٢ ص
(١٨)
رد على الآمدي في انتقاده كلام البحتري
٧٧ ص
(١٩)
ذكر بعض مبتكرات من شعر ابن الرومي
٧٩ ص
(٢٠)
( المجلس الثامن والأربعون )
تأويل قوله تعالى ليس لك من الأمر شئ الآية
٨٠ ص
(٢١)
تأويل خبر لا تناجشوا ولا تدابروا الحديث
٨٢ ص
(٢٢)
ذكر ما ورد في اللغة العربية من معاني العرض
٨٤ ص
(٢٣)
استرواح بذكر شئ من شعر قطري بن الفجاءة
٨٨ ص
(٢٤)
( المجلس التاسع والأربعون )
تأويل قوله تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة الآية
٩١ ص
(٢٥)
تأويل خبر لعن الله السارق يسرق البيضة الحديث
٩٣ ص
(٢٦)
ذكر معاني البيضة في كلام العرب والاستشهاد عليها
٩٥ ص
(٢٧)
استرواح بذكر حكاية لطيفة للأصمعي مع الرشيد
٩٩ ص
(٢٨)
( المجلس الخمسون )
تأويل قوله تعالى الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور
١٠٠ ص
(٢٩)
منادمة الشعبي والأخطل في مجلس عبد الملك بن مروان
١٠١ ص
(٣٠)
استطراد لذكر مرية أعشي باهلة وبلاغتها
١٠٥ ص
(٣١)
ذكر بعض كلام للأخطل في امتداحه لمعاوية
١١٣ ص
(٣٢)
( المجلس الواحد والخمسون )
تأويل قوله تعالى ربنا لا تزع قلوبنا بعد إذ هديتنا الآية
١١٤ ص
(٣٣)
استرواح بذكر قول الراعي في وصف الأثافي والرماد
١١٦ ص
(٣٤)
( المجلس الثاني والخمسون )
تأويل قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم أن تذبحوا بقرة الآية
١٢٥ ص
(٣٥)
استرواح بذكر بعض كلام المتنبي وغيره
١٢٨ ص
(٣٦)
ذكر طرف من محاسن شعر عمارة بن عقيل وغيره
١٣١ ص
(٣٧)
( المجلس الثالث والخمسون )
تأويل قوله تعالى لئن بسطت إلى يدك لتقتلني الآية
١٣٤ ص
(٣٨)
شواهد إضافة المصدر إلى فاعله ومفعوو
١٣٥ ص
(٣٩)
( المجلس الرابع والخمسون )
تأويل قوله تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك الآية
١٤٢ ص
(٤٠)
استرواح بذكر ما يختار من شعر الأحوص الأنصاري
١٤٩ ص
(٤١)
( المجلس الخامس والخمسون )
تأويل قوله تعالى وعلم آدم الأسماء كلها الآية
١٥٥ ص
(٤٢)
تلخيص الجواب في هذا الموضوع
١٥٦ ص
(٤٣)
اشكال غريب في الآية المذكورة والجواب عنه
١٦١ ص
(٤٤)
استرواح بذكر شئ من محاسن شعر حسان وغيره
١٦٢ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
الأمالي - ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣١ - عود إلى ذكر طرف من شعر مروان بن أبي حفصة أيضا
حمائلكم وإن كانت طوالا * نراها عن شمائلكم قصارا ولبعض بنى العنبر في معنى الطول فجاءت به عبل العظام كأنما * عمامته بين الرحال لواء [١] ولآخر أشم طويل الساعدين كأنما * تناط إلى جذع طويل حمائله ولابن هرمة تناط حمائل الهندي منه * بعاتق لا ألف ولا ضئيل ولكن يستقل به قواه * على ماض بقائمه ثقيل ولسلم الخاسر يقوم مع الرمح الرديني قائما * ويقصر عنه طول كل نجاد وللخثعمي يوازى الرديني في طوله * ويقصر عنه نجاد الحسام وللوالبي طول وطول فترى كفه * ينهل بالطول انهلال الغمام وطوله يغتال يوم الوغى * وغيره فضل نجاد الحسام فأما قوله - ولقد حذوت لمن أطاع - البيت . فقد ردد معناه مروان في مواضع من شعره فقال
[١] وقبله فلا تعذلي في حندج ان حندجا * وليث عفرين لدي سواء حميت عن العهار أطهار أمه * وبعض الرجال المدعين جفاء