الأمالي - ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي

( المجلس الواحد والأربعون ) تأويل قوله تعالى فأين يذهبون ان هو الا ذكر للعالمين الآية

رد قوله المعتزلة في مسئلة ارادته تعالى القبائح

عود إلى ذكر بعض محاسن شعر مروان بن أبي حفصة وغيره

مفاكهة أدبية

استرواح بذكر شئ من شعر مروان بن أبي حفصة وغيره

( المجلس الثالث والأربعون ) تأويل قوله تأويل ما منعك ان لا تسجد إذ أمرتك الآية

عود إلى ذكر طرف من شعر مروان بن أبي حفصة أيضا

( المجلس الرابع والأربعون ) تأويل قوله تعالى نحن أعلم ما يستمعون به الآية

تأويل قوله تعالى ان تتبعون الا رجلا مسحورا

استرواح بذكر بعض من المحاسن الشعرية

( المجلس الخامس والأربعون ) تأويل قوله تعالى كل شئ هالك الا وجهه الآية

مفاكهة المكتفى بالله مع الصولي في محاسن الشيب ومدحه

واقعة امرئ القيس مع قيصر الروم

( المجلس السادس والأربعون ) تأويل قوله تعالى وإذا سئلك عبادي عني فاني قريب الآية

عود إلى ذكر الشيب وما تقوله العرب في ذمه

( المجلس السابع والأربعون ) تأويل قوله تعالى هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب الآية

عود إلى ذم الشيب والتألم من فقد الشباب

رد على الآمدي في انتقاده كلام البحتري

ذكر بعض مبتكرات من شعر ابن الرومي

( المجلس الثامن والأربعون ) تأويل قوله تعالى ليس لك من الأمر شئ الآية

تأويل خبر لا تناجشوا ولا تدابروا الحديث

ذكر ما ورد في اللغة العربية من معاني العرض

استرواح بذكر شئ من شعر قطري بن الفجاءة

( المجلس التاسع والأربعون ) تأويل قوله تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة الآية

تأويل خبر لعن الله السارق يسرق البيضة الحديث

ذكر معاني البيضة في كلام العرب والاستشهاد عليها

استرواح بذكر حكاية لطيفة للأصمعي مع الرشيد

( المجلس الخمسون ) تأويل قوله تعالى الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور

منادمة الشعبي والأخطل في مجلس عبد الملك بن مروان

استطراد لذكر مرية أعشي باهلة وبلاغتها

ذكر بعض كلام للأخطل في امتداحه لمعاوية

( المجلس الواحد والخمسون ) تأويل قوله تعالى ربنا لا تزع قلوبنا بعد إذ هديتنا الآية

استرواح بذكر قول الراعي في وصف الأثافي والرماد

( المجلس الثاني والخمسون ) تأويل قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم أن تذبحوا بقرة الآية

استرواح بذكر بعض كلام المتنبي وغيره

ذكر طرف من محاسن شعر عمارة بن عقيل وغيره

( المجلس الثالث والخمسون ) تأويل قوله تعالى لئن بسطت إلى يدك لتقتلني الآية

شواهد إضافة المصدر إلى فاعله ومفعوو

( المجلس الرابع والخمسون ) تأويل قوله تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك الآية

استرواح بذكر ما يختار من شعر الأحوص الأنصاري

( المجلس الخامس والخمسون ) تأويل قوله تعالى وعلم آدم الأسماء كلها الآية

تلخيص الجواب في هذا الموضوع

اشكال غريب في الآية المذكورة والجواب عنه

استرواح بذكر شئ من محاسن شعر حسان وغيره

الأمالي - ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٠٩ - استطراد لذكر مرية أعشي باهلة وبلاغتها

وليس فيه إذا استنظرته عجل * وليس فيه إذا ياسرته عسر فإن يصبك عدو في مناوءة * يوما فقد كنت تستعلى وتنتصر [١] من ليس في خيره من يكدره * على الصديق ولا في صفوه كدر [٢] أخو شروب ومكساب إذا عدموا * وفي المخافة منه الجد والحذر [٣] مزدي حروب ونور يستضاء به * كما أضاء سواد الظلمة القمر [٤] مهفهف أهضم الكشحين منخرق * عنه القميص لسير الليل محتقر [٥]

[١] ويروي - فقد كان يستعلى وينتصر - والمناوأة - المعاداة يقال ناوأت الرجل مناوأة وقيل هي المحاربة ناوأته أي حاربته . قال الشاعر إذا أنت ناوأت القرون فلم تنوء * بقرنين عزتك القرون الكوامل
[٢] قوله - من ليس في خيره من - الخ رواية المبرد من ليس في خيره شر يكدره - كدره - جعله كدرا يقال تكدر الماء نقيض صفا وكدره غيره جعله كدرا
[٣] - الشروب - جمع شرب وهو جمع شارب كصحب جمع صاحب . ويروى أخو حروب - والمكساب - مبالغة كاسب - والعدم - الفقر وفعله من باب فرح
[٤] - المردي - بكسر الميم حجر يرمى به ومنه قيل للشجاع انه لمردى حروب ومعناه انه يقذف في الحروب ويرجم فيها ويروي * كما أضاء سواد الطخية القمر * الطخية بضم المهملة وسكون المعجمة الظلمة والطخياء بالمد الليلة المظلمة يريد انه كامل شجاعة وعقلا فشجاعته كونه يرمى في الحروب وعقله كون رأيه نورا يستضاء به وهما وصفان متضادان غالبا
[٥] - المهفهف - الخميص البطن الدقيق الخصر - والأهضم - المنضم الجنبين - والكشح - ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف وهذا مدح عند العرب فإنها تمدح الهزال والضمر وتذم السمن . وفي العباب ورجل منخرق السربال إذا طال سفره فشققت ثيابه - ولسير الليل - متعلق بما بعده وهذا يدل على الجلادة وتحمل الشدائد