برسند، مگر اوحديون. مرجع عاليقدر، آيت الله سيد محسن حكيم (ره) معتقد است: غير ممكن نيست افرادى خدمت امام برسند و حكم خدا را از ايشان بشنوند. خطاب آيت الله العظمى ميلانى (ره) نيز در بيانى به آيت‌الله رضا توحيدى مى‌گويند: آقا بقيه الله قرار است از چشم‌هاى معمولى پوشيده باشند. در پاسخ استفتائى كه از حضرت آيت الله العظمى گلپايگانى (ره) شده بود، ايشان فرمودند: راهى كه همگان بتوانند به محضر امام زمان (ع) برسند وجود ندارد ولى چيزهايى هست براى افراد خاص مثل ترك گناهان، چهل شب چهارشنبه به مسجد سهله رفتن و ....

امّا افراد مخالف به ظاهر توقيع مبارك، توجه دارند و مى گويند لفظ «مشاهده» كه در توقيع آمده به معناى ديدار دوسويه و دوطرفه است، ديدارى كه فرد هر زمان اراده كند كه بتواند به محضر امام زمان (ع) برسد و اين ديدارها و ادعاها گاهى منجر به بابيت، مهدويت، نبوت و الوهيت مى‌شود.

از جمله علامه مجلسى مى‌گويد: اين توقيع در مورد كسانى است كه ادّعاى نيابت مى‌كنند.

فوايد ديدار با امام مهدى (ع)

سخنران محترم در پاسخ به اين پرسش كه چه فوايدى بر ديدار با امام مهدى (ع) مترتب است، افزود: اين ديدارها گاهى فوايد فردى و گروهى فوايد اجتماعى دارد؛ مثل مسئله حكم تحريم تنباكوى ميرزاى شيرازى و عنايت امام به ايرانيان، عنايت به شيعيان بحرين و نجات آنها از دست وزير ناصبى، تشرف ابوراجح حمامى و ...

آيا ما وظيفه داريم كه به سمت ديدار حضرت مهدى (ع) برويم؟

سخنران محترم، با اشاره به آيه‌اى از قرآن كريم درباره اينكه حضرت يعقوب به فرزندانش گفت كه به دنبال يوسف و برادرش برويد، اين چنين نتيجه گرفتند كه ما نيز بايد خويش را آماده ديدار با حجت خدا و امام زمانمان (ع) نماييم. پس از سخنرانى با پخش كليپى مناسب ايام فاطميه (س)، جلسه پرسش و پاسخ با حضور سخنران محترم ادامه يافت. برخى از محورهاى اين پرسشها عبارتند از:

١. ما در مقابل مدعيان مشاهده و كسانى كه حضرت را ديده‌اند چه كنيم؟ كدام افراد راست مى‌گويند؟

٢. آيا دستوراتى از اهل‌بيت (ع) براى رسيدن به محضر امام زمان (ع) رسيده، يا دستوراتى كه از علماى دين و بزرگان عرفان به ما رسيده است، قطعى است؟

٣. آيا كسانى را داريم كه احكام از سوى حضرت بياورند؟

٤. قبل از تشرف، بايد چه راه و روشى را دنبال كنيم؟

٥. ما چه كنيم تا همچون پيرمرد قفل‌ساز، مورد عنايت خاص امام شويم؟

٦. اگر حلاج در توقيع مورد لعن امام زمان (ع) بود، پس چرا در ميان شعرا و عرفا به عنوان يك عارف كامل معرفى شده است؟

سرانجام نيز اين نشست همچون ديگر نشست‌ها با زمزمه عارفانه زيارت آل‌ياسين (ع) به پايان رسيد.

نشست آينده‌

دبيرخانه نشست‌ها موضوع نشست بيستم را؛ «فرقه‌سازى استعمار در جهان اسلام» اعلام كرده و از عموم علاقه‌مندان و دوستداران مباحث مهدوى براى شركت در اين مراسم دعوت به عمل آورده است.

زمان نشست آتى: پنجشنبه، بيست وهشتم تيرماه خواهد بود.