ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٧ - پرگار و گونيا
ستون چهارپهلو با نوك هرمى
ستونهاى چهارپهلو با نوك هرمى(Obelisk) كه در مصر حجارى مىشدند قرنها زير خاك مدفون بودند تا اينكه در قرن نوزدهم كشف شدند و به شهرهاى غربى همچون نيويورك، لندن و پاريس انتقال يافتند. بزرگترين آنها به ايالات متحده فرستاده شد و انتقال آن را ماسونها ترتيب دادند. چون ادعا مىشود اين نوع ستونها، به علاوه نقوش حكاكى شده بر آنها از سمبلهاى ماسونى باشند. ميمارسينان اين موضوع را درباره ستون ٢١ مترى نيويورك با قطعيت بيان مىكند:
برجستهترين نمونه كاربرد نمادين معمارى، اثر تاريخى سوزن كلئوپاترا است كه در سال ١٨٧٨ از سوى اسماعيل، حكمران مصرى، به ايالات متحده هديه شد. اين اثر تاريخى در اصل در قرن شانزدهم پيش از ميلاد در مدخل معبد خداى خورشيد در هلياپليس برافراشته شده بود.[١]
افسانه ايزس، زن بيوه
از مهمترين نمادهاى انديشه ماسونى مفهوم زن بيوه است. فراماسونها خود را فرزندان زن بيوه مىخوانند و تصوير او بر نشريات آنها به چشم مىخورد. اصل اين تفكر چيست؟ و اين زن بيوه كيست؟
با بررسى منابع ماسونى درمىيابيم نماد زن بيوه در اصل از افسانههاى مصرى نشأت گرفته و از مهمترين اسطورههاى مصر باستان، داستان ازيريس و ايزس مىباشد. «ازيريس» يكى از خدايان حاصلخيزى و «ايزس» همسر او بود. براساس اسطورهها ازيريس قربانى هوى و هوس شد و درپى آن ايزس بيوه گشت. زن بيوه ماسونى ايزس است.
پرگار و گونيا
پرگار و گونيا (كه پرگار روى گونيا قرار دارد) از مشهورترين علائم فراماسونرى است. اگر از ماسونها درباره مفهوم اين علامت بپرسند، خواهند گفت اين نشان نماد علم، نظم هندسى و تفكر فردگراست. با اين وجود اين علامت مفهومى كاملًا متفاوت دارد. اين موضوع را مىتوان در كتاب يكى از بزرگترين ماسونها يافت. آلبرت پايك در كتاب خود با عنوان اخلاق و تعصب مىنويسد: «گونيا نماد زمين است. اين شكل دوگانه (زن و مرد) نماد طبيعت دوگانهاى است كه از دوران باستان به خداوند اتلاق مىشد و مفهوم مولد توليدكننده يا همان برهما و مايا نزد آريايىها و ازيريس و ايزس نزد مصريان را دارد؛ مانند خورشيد كه مذكر است و ماه مؤنث.»[٢]
يعنى پرگار و گونيا، مشهورترين نماد فراماسونرى، نماد الحاد آريايى است و به دوران پيش از مسيحيت تعلق دارد. ماه و خورشيد نيز كه پايك به آنها اشاره مىكند، نمادى بسيار بااهميت هستند و در لژها به وفور مورد استفاده قرار مىگيرند. بايد افزود اين افكار چيزى جز انعكاس عقايد باطل مشركان پيشين كه به پرستش ماه و خورشيد مىپرداختند نيست.
پىنوشتها:
[١].
Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, London, ٧٩٩١, p. ١٣١.
[٢].
Dr. Selami Isindag, Kurulusundan Bugune Masonluk ve Bizler( Freemasonry and Us: From Its Establishment Until Today ), Masonluktan Esinlenmeler) Inspirations from Freemasonry (, Istanbul ٧٧٩١, p p. ٤٧٢- ٥٧٢.
[٣].
Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes VII, Masonlukta Yorumlama Vardir Ama Putlastirma Yoktur( There is No Idolization in Freemasonry but Interpretation ), Masonluktan Esinlenmeler) Inspirations from Freemasonry (, Istanbul ٧٧٩١, p. ٠٢١
٤.
Celil Layiktez," Masonik Sir, Ketumiyet Nedir? Ne Degildir?"( Masonic Secret, What is Secrecy? ), Mimar Sinan, ٢٩٩١, N o. ٤٨, pp. ٧٢- ٩٢.
[٥].
Dr. Cahit Bergil," Masonlugun Lejander Devri"( The Lejander Age of Freemasonry ), Mimar Sinan, ٢٩٩١, PN o. ٤٨, p. ٥٧
[٦].
Oktay Gok," Eski Misirda Tekris"( Initiation in Ancient Egypt ), Mimar Sinan, ٥٩٩١, V ol. ٥٩, pp. ٢٦- ٣٦.
[٧]. سوره نمل، آيه ١٢
[٨]. سوره زخرف، آيات ٥١ تا ٥٤
[٩].
Dr. Cahit Bergil( The Lejander Age of Freemasonry ), Mimar Sinan, ٢٩٩١, N o. ٤٨, p. ٤٧.
[١٠].
Resit Ata," cile: Tefekkur Hucresi"( Ordeal: Reflection Cell ), Mimar Sinan, ٤٨٩١, N o. ٣٥, p. ١٦.
[١١].
Rasim Adasal," Masonlugun Sosyal Kaynaklari ve Amaclari"( The Social Origins and Aims of Freemasonry ), Mimar Sinan, December ٨٦٩١, N o. ٨, p. ٦٢.
[١٢].
Koparal cerman," Rituelleri mizdeki Allegori ve Semboller"( Allegory and Symbols in our Rituals ), Mimar Sinan, ٧٩٩١, N o. ٦٠١, p. ٤٣.
[١٣]. سوره بقره (٢)، آيه ١٠٢.
[١٤].
Michael Howard, The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies, ١ s t ed., London, Rider, ٩٨٩١, p. ٨.
[١٥].
Koparal cerman, Allegory and Symbols in our Rituals, Mimar Sinan, ٧٩٩١, N o. ٦٠١, p. ٨٣.
[١٦].
Christopher Knight ve Robert Lomas, The Hiram Key, p. ٨٨١.
[١٧].
Orhan Tanrikulu," Kadinin Mason Toplumundaki Yeri"( The Woman's Place in Masonic Society ), Mimar Sinan, ٧٨٩١, N o. ٣٦, p. ٦٤.
[١٨].
Koparal cerman, Allegory and Symbols in our Rituals, Mimar Sinan, ٧٩٩١, N o. ٦٠١, p. ٩٣.
[١٩].
Albert Pike, Morals and Dogma, Kessinger Publishing Company, October ٢٩٩١, p. ٩٣٨.