ماهنامه موعود
(١)
شماره شصتم و چهارم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
شعبده رسانه ها
٢ ص
(٤)
غربت زهرا (س)
٤ ص
(٥)
سبزتر از بهار
٤ ص
(٦)
انتقام على (ع)
٤ ص
(٧)
فصل جوانى
٥ ص
(٨)
غربت زهرا (س)
٥ ص
(٩)
لبخند صبح
٥ ص
(١٠)
اى مردم !
٦ ص
(١١)
معرفى كتاب
١١ ص
(١٢)
از ميان خبرها
١٢ ص
(١٣)
تأسيس سايت در آمريكا به منظور ايجاد اختلاف بين شيعه و سنى
١٢ ص
(١٤)
اعلام موجوديت يك تشكل شيعه در فلسطين
١٢ ص
(١٥)
رسوايى ديگر براى آمريكا و اسرائيل
١٢ ص
(١٦)
اعتراض گسترده مردم تركيه به توطئه رسانه اى نظام لائيسيسم عليه مسلمانان
١٢ ص
(١٧)
فتنه جديد بوش در ايران
١٢ ص
(١٨)
يك سند تاريخى انگليسى به صراحت گوياى آن است كه در سال 61 هجرى آسمان بريتانيا خون گريست!
١٣ ص
(١٩)
راه اندازى تلويزيون فارسى توسط ميسيونرهاى مسيحى
١٣ ص
(٢٠)
محكوميت به رسميت شناختن فرقه ضاله بهائيت توسط دادگاه هاى مصرى
١٣ ص
(٢١)
امام مهدى، غيبت و جايگاه ما
١٤ ص
(٢٢)
عطر بهشت
٢١ ص
(٢٣)
سيماى حضرت مهدى (ع)، در كلام نبوى (ص)
٢٢ ص
(٢٤)
معرفى امام مهدى (ع) از سوى پيامبر گرامى (ص) به حضرت فاطمه (س)
٢٢ ص
(٢٥)
امام مهدى (ع) معدن علوم پيامبر (ص)
٢٣ ص
(٢٦)
حديث دل سپردن
٢٤ ص
(٢٧)
انواع نعمت هاى الهى
٢٤ ص
(٢٨)
نعمت هاى باطنى
٢٥ ص
(٢٩)
نعمت وجود امام زمان (ع)
٢٦ ص
(٣٠)
راه هاى ارتباط با امام زمان (ع)
٢٦ ص
(٣١)
1 ياد او
٢٦ ص
(٣٢)
2 فرستادن هديه
٢٧ ص
(٣٣)
رؤياى رؤيت
٢٩ ص
(٣٤)
اندكى صبر
٣١ ص
(٣٥)
گلبانگ
٣٢ ص
(٣٦)
باران رحمت
٣٢ ص
(٣٧)
غزل انتظار
٣٢ ص
(٣٨)
موعود نوجوان
٣٣ ص
(٣٩)
نامه اى به يك دوست
٣٣ ص
(٤٠)
مناجات
٣٤ ص
(٤١)
اگر تو بيايى
٣٥ ص
(٤٢)
پيمان بامدادى
٣٦ ص
(٤٣)
شايد تا سه شنبه اى ديگر
٣٧ ص
(٤٤)
آن روز تابستان
٣٨ ص
(٤٥)
يك گلابى براى تو
٤٠ ص
(٤٦)
راز طول عمر
٤١ ص
(٤٧)
پله هاى احساس
٤٢ ص
(٤٨)
روياى صادقه
٤٤ ص
(٤٩)
غرب و آخرالزمان 3
٤٨ ص
(٥٠)
كرويستوفر مارلو و «فاستوس» (قرن 16 م )
٤٨ ص
(٥١)
گوته و «فاوست» (1832- 1749 م )
٤٩ ص
(٥٢)
آلدوس هاكسلى و «دنياى قشنگ نو» (1967- 1894 م )
٥٠ ص
(٥٣)
جرج اورول و «1984»
٥١ ص
(٥٤)
حيرانى ميلان كوندرا
٥١ ص
(٥٥)
ماسون ها و مصر باستان
٥٣ ص
(٥٦)
ماسون ها و مصر باستان
٥٣ ص
(٥٧)
نمادهاى مصر باستان در لژهاى ماسونى
٥٥ ص
(٥٨)
هرم و چشم (مثلث نورافشان)
٥٥ ص
(٥٩)
ستاره شش گوشه
٥٥ ص
(٦٠)
دو ستون
٥٦ ص
(٦١)
واژگان مصرى لژها
٥٦ ص
(٦٢)
اپراى فلوت سحرآميز موزارت
٥٦ ص
(٦٣)
ستون چهارپهلو با نوك هرمى
٥٧ ص
(٦٤)
افسانه ايزس، زن بيوه
٥٧ ص
(٦٥)
پرگار و گونيا
٥٧ ص
(٦٦)
لابى يهود
٥٨ ص
(٦٧)
اتحاد شگفت آور يهوديان
٥٨ ص
(٦٨)
تاريخ نگارى يك طرفه هولوكاست
٥٨ ص
(٦٩)
تبيين امامت در پرتو قرآن و عترت
٦٠ ص
(٧٠)
د) علم غيب ائمه (ع)
٦٠ ص
(٧١)
جمعه هاى انتظار
٦٥ ص
(٧٢)
ولايت تكوينى و تشريعى
٦٦ ص
(٧٣)
امام على (ع) و ولايت تكوينى
٦٦ ص
(٧٤)
1 معناى لغوى و اصطلاحى ولى و ولايت
٦٦ ص
(٧٥)
ولايت تكوينى على (ع) در قرآن
٦٦ ص
(٧٦)
پرسش شما، پاسخ موعود
٦٨ ص
(٧٧)
گزارش ششمين نشست
٧٠ ص
(٧٨)
راز غيبت
٧٠ ص
(٧٩)
پاسخ به پرسش ها
٧١ ص
(٨٠)
نشست هفتم ايدئولوژى آرمگدون
٧١ ص
(٨١)
مسيح حقيقى
٧٢ ص
(٨٢)
جايگاه مسيح در قرآن
٧٢ ص
(٨٣)
جايگاه مسيحيت در اسلام
٧٣ ص
(٨٤)
معجزات امام مهدى (ع)
٧٤ ص
(٨٥)
گوشه اى از خزانه علم امام (ع) در كودكى
٧٤ ص
(٨٦)
جهان تو را ميخواهد
٧٩ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٥ - ستاره شش گوشه

نيستند؟ آيا نمى‌انديشيد؟» ... بدينگونه فرعون قومش را فريفت و تحت تأثير قرار داد. آنها از او اطاعت كردند چرا كه قومى به واقع عصيانگر و فاسد بودند.[١]

نمادهاى مصر باستان در لژهاى ماسونى‌

نمادها از مهم‌ترين نشانه‌هاى ارتباط فرماسونرى و تمدن مصر هستند. از آنجا كه ماسون‌ها در انتقال مفاهيم از علائم و نشانه‌ها بهره مى‌برند، در فراماسونرى نمادها از اهميت بسيارى برخوردارند. ماسونى كه مرحله به مرحله، سلسله مراتب سى و سه گانه را طى مى‌كند، در هر مرحله معناى تازه‌اى از علائم مى‌آموزد. به اين ترتيب اعضا گام به گام به عمق فلسفه ماسونى حركت مى‌كنند. در مجله ميمارسينان در نحوه عملكرد علائم چنين مى‌خوانيم:

همه مى‌دانيم فراماسونرى در تفهيم آرمان‌ها و انگاره‌هاى خود از علائم، حكايات و تمثيل استفاده مى‌كند. اين حكايات به نخستين اعصار تاريخ بازمى‌گردند. حتى مى‌توان آنها را به افسانه‌هاى ماقبل تاريخ بسط داد. به اين صورت فراماسونرى قدمت آرمان‌هاى خود را به اثبات رسانده و به منبع غنى از علائم دست يافته است.[٢]

درميان اين علائم و اسطوره‌ها وجود مفاهيم مصرى بيش از همه برجسته است. نقوش اهرام، مجسمه‌هاى ابوالهول و همچنين نوشته‌هاى هيروگليف در سراسر لژها و نشريات ماسونى به چشم مى‌خورد.

بار ديگر در مقاله‌اى در همان نشريه درباره منابع كهن فراماسونرى چنين آورده شده است:

اگر مصر باستان را «كهن‌ترين تمدن» تصور كنيم اشتباه نكرده‌ايم. به علاوه اين حقيقت كه تشريفات، درجات و فلسفه كشف شده در مصر شبيه‌ترين نوع به فراماسونرى هستند توجه ما را بيشتر جلب مى‌كند.[٣]

و باز در مقاله‌اى با عنوان «مبادى اجتماعى و اهداف فراماسونرى» مى‌خوانيم:

در دوران باستان در مصر، آيين‌هاى معبد ممفيس مدت‌ها با شكوه و توجه بسيار اجرا مى‌شد و از شباهت بى‌نظيرى با فراماسونرى برخوردار بود.[٤]

بياييد چند نمونه از اشتراكات مصر كهن و فراماسونرى را بررسى كنيم.

هرم و چشم (مثلث نورافشان)

شناخته‌شده‌ترين نشان ماسونى را مى‌توان در مهر ايالات متحده آمريكا و همچنين بر روى اسكناس يك‌دلارى يافت. در اين مهر يك هرم كه بالاى آن چشمى درون مثلث جاى دارد، ترسيم شده است. علامت چشم درون مثلث در همه لژ و مجلات اين گروه به چشم مى‌خورد.

اين علامت زياد مورد توجه واقع نمى‌شود، با اين حال براى درك فلسفه ماسونى بسيار معنى‌دار و بااهميت است. يك نويسنده آمريكايى به نام رابرت هيرائيموس، موضوع پايان‌نامه رساله دكترى خود را به اين مهر اختصاص داد و در آن به اطلاعات مهمى اشاره نمود. عنوان پايان‌نامه وى «تجزيه و تحليل تاريخى مهر سلطنتى ايالات متحده و ارتباط آن با ايدئولوژى روانشناسى اومانيستى» است. رساله او بيانگر اين است كه بنيانگذاران آمريكا كه اين نشان را برگزيدند فراماسونر و حامى اومانيسم بودند. هرم روى مهر، تمثال «هرم چياپس»(Cheops) ، بزرگ‌ترين مقبره فراعنه مى‌باشد.

ستاره شش‌گوشه‌

يكى ديگر از علائم مشهور فراماسونرى ستاره شش‌گوشه است كه از قرار گرفتن يك مثلث روى مثلثى ديگر شكل مى‌گيرد. اين علامت نشان سنتى يهوديان نيز مى‌باشد و امروز روى پرچم اسرائيل به چشم مى‌خورد. معروف است كه سليمان نبى (ع) اولين بار از آن به عنوان مهر استفاده نمود. بنابراين اين علامت مهر يك پيامبر و در نتيجه نشانى الهى است. اما فراماسون‌ها تصور ديگرى از آن دارند و آن را نه نشان سليمان نبى بلكه يادآور الحاد مصر باستان مى‌پندارند. در مقاله‌اى با عنوان «علائم و نمادها در تشريفات ما» به حقايق جالبى اشاره شده است:

مثلث متساوى‌الاضلاع نماد ارزش‌هاى برابر است و ماسون‌ها آن را با نام ستاره داوود مى‌شناسند كه از جاى گرفتن يك مثلث متساوى‌الاضلاع بر روى يك مثلث‌