ماهنامه موعود
(١)
شماره سى و پنجم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
محتاج توبه ايم
٢ ص
(٤)
نياز عمده امروز كشور ما
٤ ص
(٥)
عدالت اقتصادى
١٠ ص
(٦)
عدالت اجتماعى؛ از آرمان تا واقعيت
١٥ ص
(٧)
40 درصد فقير
١٥ ص
(٨)
آشفتگى در مفهوم، مبنا و مصداق
١٦ ص
(٩)
عكس خانوادگى در جهانى پر از نابرابرى
٢٤ ص
(١٠)
گفتمان عدالت؛ پيش شرط ظهور
٢٦ ص
(١١)
1- امامت؛ نياز بشريت
٢٦ ص
(١٢)
2- نادر بودن دولت
٢٦ ص
(١٣)
3- آفرينش و قوانين تكوينى و تشريعى
٢٦ ص
(١٤)
4- امامت، تابع قوانين تشريع و تكوين
٢٧ ص
(١٥)
5- استضعاف امامت
٢٧ ص
(١٦)
6- ره آورد استضعاف
٢٧ ص
(١٧)
7- انواع حاكميت
٢٧ ص
(١٨)
8- انواع طاغوت ها
٢٧ ص
(١٩)
9- دموكراسى؛ فراگيرترين حاكميت امروز
٢٨ ص
(٢٠)
10- دموكراسى يا حاكميت هوس جمعى
٢٨ ص
(٢١)
11- امامت و حاكميت عدالت
٢٩ ص
(٢٢)
12- دموكراسى؛ در چالش با امامت
٢٩ ص
(٢٣)
13- راه عدالت
٢٩ ص
(٢٤)
14- ظهور عدالت
٣٠ ص
(٢٥)
بر پيشانى شهر
٣١ ص
(٢٦)
گزارشى از همايش امام مهدى، استراتژى انتظار وجهان آينده
٣٢ ص
(٢٧)
برنامه هاى روز اول
٣٢ ص
(٢٨)
برنامه هاى روز دوم
٣٣ ص
(٢٩)
برنامه هاى روز سوم
٣٤ ص
(٣٠)
از بى كران عهد
٣٦ ص
(٣١)
سيماى موعود در قرآن
٣٨ ص
(٣٢)
گلبانگ
٤٠ ص
(٣٣)
بهار حضور
٤٠ ص
(٣٤)
پرنده هاى بهار
٤٠ ص
(٣٥)
اگر نيايى
٤٠ ص
(٣٦)
ققنوس
٤١ ص
(٣٧)
رباعى
٤١ ص
(٣٨)
بشارت
٤١ ص
(٣٩)
شوق وصال
٤٢ ص
(٤٠)
غمين مباش
٤٢ ص
(٤١)
مرا بخوان
٤٣ ص
(٤٢)
شميم نام شما
٤٣ ص
(٤٣)
بازآ عزيز مصطفى!
٤٣ ص
(٤٤)
حسرت نگاه
٤٣ ص
(٤٥)
غزل انتظار
٤٣ ص
(٤٦)
در انتظار مهدى (عج)- قسمت دوم
٤٤ ص
(٤٧)
اركان عدالت موعود
٥٠ ص
(٤٨)
1- اركان و پايه هاى عدالت مهدوى
٥٠ ص
(٤٩)
1- 1 حاكم عادل
٥١ ص
(٥٠)
1- 2 كارگزاران عادل
٥٣ ص
(٥١)
1- 3 قوانين عادلانه
٥٣ ص
(٥٢)
1- 4 نظام عادلانه
٥٤ ص
(٥٣)
عدل الهى و شهيد مطهرى
٥٥ ص
(٥٤)
آرماگدون، عوام فريبى و انتظار مهدى (ع)
٥٦ ص
(٥٥)
فجر مقدس
٦٦ ص
(٥٦)
ادامه حوادث ماه رجب
٦٦ ص
(٥٧)
3- قيام يمانى (از علايم حتمى ظهور)
٦٦ ص
(٥٨)
4- قيام سيد خراسانى
٦٧ ص
(٥٩)
5- نمايان شدن بدنى كاملًا واضح در قرص خورشيد و دستى كه از آسمان اشاره مى كند
٦٨ ص
(٦٠)
6- نداهاى سه گانه
٦٨ ص
(٦١)
7- ثابت ماندن خورشيد و خسوف ماه در شب بدر (نيمه ماه)
٦٩ ص
(٦٢)
چشم انداز تمدن جهانى اسلام
٧٠ ص
(٦٣)
3- 3 برقرارى امنيت
٧٠ ص
(٦٤)
3- 4 سامان دهى اقتصادى
٧١ ص
(٦٥)
3- 5 رشد عقل و گسترش دانش
٧٢ ص
(٦٦)
شرحى بر كتاب استراتژى انتظار
٧٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٠ - آشفتگى در مفهوم، مبنا و مصداق

وحريم‌شكنى منكر است. اين خانه سازى‌هاى متداول حريم‌ها را مى‌شكند و به خاطر اينكه حريمى براى شما باقى نمى‌گذارد مصداق منكر است و از مصاديق عدل هم نيست. شما هوا براى تنفس كردن نداريد منكر است يا معروف است؟ صداى شما را غير مى‌شنود و از اسرارتان مطلع‌مى‌شود، نگاه‌ها بر محارمتان مشرف‌مى‌شوند. اين منكر است يا معروف است؟ معلوم است كه منكر است‌وقتى شما در ميان‌اين آپارتمان‌ها زندگى‌مى‌كنيد از بخش‌زيادى‌از حيات‌بى‌بهره‌ايد، معروف‌است‌يا منكر؟! عدل است‌يا ظلم؟!

شما وقتى‌كه آزاد نيستيد و فراغت‌بال نداريد و صدا و صوت‌خلوتتان را مى‌شكند و امكان اينكه بخواهيد در اين‌خلوت نسبت‌و ارتباطبا آسمان‌داشته باشيد و ذكر خدا كنيد نداريد، معروف‌است‌يا منكر است؟ ضمن‌آنكه اين‌نوع شهرسازى مردم‌را وادار به‌نوعى عدول‌از حق‌مى‌كند، مردم‌مسرف مى‌شوند و به‌اسراف‌و به‌تبذير روى‌مى‌آورند. يعنى‌آن نظام‌شهرى‌و آن‌خانه‌ها و آن‌شهرسازى‌آنها را وادار مى‌كند به‌سمت اسراف‌و به‌سمت تبذير برويد، اين‌هم‌از مصاديق‌منكر است‌و لذا كشف‌مصاديق معروف‌و منكر در نظام شهرسازى‌و امحاى‌منكر و ابقاى معروف ضرورى‌است.

نبى‌اكرم (ص) مى‌فرمايند يكى‌از مشخصات آخرالزمان اين‌است كه‌بازارها به‌هم‌نزديك مى‌شوند. اين‌جمله يعنى‌اينكه‌در آخرالزمان ظلم‌فراگير مى‌شود. شما وقتى‌داخل اين‌شهر زندگى‌مى‌كنيد و رفت‌و آمد مى‌كنيد سرتاسر شهر شما بازار است؛ كوچه‌ها پس‌كوچه‌ها، بالاى‌سر شما، زير پاى‌شما، خيابان‌شما، همه‌جا بازار است؛ اصلًا بازار مركز اصلى‌شهر است. مى‌بينيد كه‌طرح ترافيك‌در مركز اصلى‌شهر است. يعنى‌شهر بازار مدار است، شهر بازار محور است، و وقتى هم‌كه سرتاسر يك‌شهر تبديل به‌بازار شود، اخلاق سوداگرانه بر روابط مردم حاكم مى‌شود، روابط مردم‌بر سودا و داد و ستد و سودجويى تنظيم‌مى‌شود، باب‌رفق بسته‌مى‌شود، باب‌سخا بسته‌مى‌شود، باب‌مدارا بسته‌مى‌شود. شهر به‌صورت‌طبيعى مردم‌را از مدار عدل‌خارج مى‌كند و اينها را در منكر غرقه مى‌سازد. در مناسبات‌ديگر هم‌همين روال‌جارى است. مثلًا تعليم‌و تربيت، تعليم‌و تربيت شقوق‌گوناگونى دارد يكى‌از شقوق ساده‌آن عبارت‌است از اين‌كه آنچه‌ما به‌بچه‌ها مى‌دهيم:

١- بايد منجر به‌تحقق موضوع‌عدل‌در ميان‌مناسباتشان شود؛ ٢- بايد منجر به تقويت‌روحيه عدالت‌خواهى در آنها شود؛ ٣- بايد جهت‌حركت عمومى بچه‌ها را به‌شكل كلان‌و نگاه عمومى‌متوجه عدل‌و جامعه عادله‌كند.

اما شما نظام‌آموزش‌و پرورش‌را نگاه‌كنيد. از ساده‌ترين روابطى‌كه‌در نظام‌آموزش‌و پرورش‌ما هست‌تا عالى‌ترين‌و بزرگ‌ترينش، مى‌توانيد معروف‌و منكرهايش‌را كشف‌كنيد يعنى‌مى‌توانيد بفهميد كجا عدل‌هست‌