ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٨ - نتيجه
صورتى كه دادگاه هم نتواند به آنها چيزى بگويد.
ببينيد اين مهم است. مرزها در حال از بين رفتن است. در فقه اسلامى حد و حدود مطرح است. در زندگى جمعى انسان، حدود «ذاتى» است. آقاى «مايور [١]» در جريان آيات شيطانى سخنانى در دفاع از سلمان رشدى مطرح كرد كه به او نامهاى نوشتم تحت عنوان «حدود، جوهره ذاتى زندگى جمعى انسان» يعنى در زندگى جمعى، حد ذاتى است، نفى حد، نفى هويت انسان است. ديوار در زندگى جمعى ذاتى است چون حريم مىسازد. اما انسان در جهان معاصر به دليل اينكه انحرافش را قانونى مىكند حد و حدودها را برمىدارد.
پيامبر اكرم (ص) مىفرمايد: «روزى مىرسد كه مردم آمر به منكرند و ناهى از معروف، نه از آن جهت كه معروف را معروف و منكر را منكر مىدانند؛ بلكه از آن جهت كه تعريفشان از منكر معروف است».
جهان امروز اين است و اينترنت اين كار را مىكند. امروزه فيلمهايى در غرب ساخته مىشود كه بديهىترين مفاهيم فطرى را آن چنان با تكنيك تصوير عوض مىكنند كه مخاطب آن را حق مىپندارد. سايتهايى در اينترنت وجود دارد كه با برخى از زنان و مردان قرارداد مىبندند تا اجازه دهند در فضاى خصوصى منزلشان دوربين مخفى بگذارند و اين سايتها به صرف داشتن قرارداد به كار خود ادامه مىدهند و هيچ مرجعى در غرب با آنها كارى ندارد، چون استنادشان به قرارداد است و مىگويند نمىتوان مانع از حق شخصى افراد شد[٢]. روزانه ٧٥٠٠ نفر از اين سايتها ديدن مىكنند و ما قريب به دو ميليون سايت پرنوگرافى در اينترنت داريم.
گزارشى در يكى از مجلات خارجى خواندم كه خوب استبه قسمتى از آن توجه كنيد:
«در نتيجه حكومتهاى بلامنازع اين سايتها، ارزشهاى اخلاقى پيشين، راه تغيير در پيش گرفتهاند. مثلا زنانى كه در سايتهاى پرنوگرافى مشابه شغل خود را ...» در اين گزارش عبارت «شغل خود را» اين مفهوم را در ذهن متبادر مىسازد كه، كار خلاف در اين سايتها گناه نيستبلكه يك شغل است و اين بدان معناست كه در قلمرو جهانى شدن با انحراف روبرو نيستيم، با تمدنى روبرو هستيم كه انحراف را انحراف محسوب نمىكند.
اكنون شيعه در اين قلمرو چه بايد بكند؟ و چه وظيفهاى دارد؟ اجازه دهيد به نمونهاى ديگر اشاره كنم. گروه[٣] «گانزز رزز[٤]» كه در جاهاى مختلف پارتى[٥] دارند، يكى از گروههايى است كه ما در تهران با آن مصيبتى داريم. اخيرا يك گروه ٣٠ يا ٤٠ نفره كه از دختر ١٢ ساله تا پسر ١٧ ساله را شامل مىشد در يك منزلى در تهران دستگير كردند كه بعد فهميديم گروه «گانزز رزز» هستند. اين گروهها به صورت مختلط دور هم جمع مىشوند، ابتدا اعمال منافى عفت انجام داده و سپس روى سرشان يك پيشانىبند يا هدبند مىبندند و زير اين هدبندها مواد مخدر جاسازى مىكنند. نوارهاى موسيقى متال، راك و ... را مىگذارند، كه تاثير روانشناسى اين نوارها فاجعه است[٦]. نوارها را تا صداى ١٣٠ با استريوهاى بسيار قوى باز مىكنند. تحرك روانى جسمى و جنسى بالا، آنها را از حالت طبيعى خود خارج كرده ودر اين حال حركتهاى غيرطبيعى از خود بروز مىدهند. از ديوار بالا مىروند، همديگر را گاز مىگيرند، خود را از بالا به پايين پرت مىكنند و ... اين تحرك زياد منجر به آزاد شدن انرژى بدن شده و عرقهاى بدن منافذ پوستى را باز مىكند و منافذ پوستى كه باز شد، فشار هدبند، مواد مخدر را به صورت مستقيم از طريق اين منافذ وارد خون مىكند و ورود اين مواد به خون، آنها را به حالت جنون در مىآورد و در اوج جنون وارد دستشويى فرنگى شده و درب آن را باز كرده، محتويات آن را سر مىكشند.
من نشستهام با اينها حرف زدهام، اينها گفتهاند كه شما براى ما ثابت كنيد اينها انحراف است تا ما اين كار را نكنيم، يعنى انسان به جايى مىرسد كه ديگر انحراف را، انحراف محسوب نمىكند.
نتيجه
جهانى شدن براى كشورهاى جهان سوم بويژه براى كشور جمهورى اسلامى ايران كه داراى يك فرهنگ اصيل اسلامى است، يك آفت است. اين آفت در دو بعد جهانى شدن اقتصاد و فرهنگ قابل طرح است. در بعد جهانى شدن اقتصاد، از آن رو كه اين كشورها در مقابل ورود تكنولوژى مدرن غربى كه داراى