ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و شصت و پنج
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
خانه حسين، خانه عشق است
٤ ص
(٤)
گلستانه
٦ ص
(٥)
تأسيس كربلا
٦ ص
(٦)
آن روز تو را يافتم
٦ ص
(٧)
بايد قيام سرخ تو را، زندگى كنيم
٧ ص
(٨)
شرمنده مروّت تو تا قيامت آب
٧ ص
(٩)
خطبه ماه بر بلنداى كعبه
٨ ص
(١٠)
زمان خانه من است
٩ ص
(١١)
تجارى سازى فرهنگ
١٠ ص
(١٢)
ريشه هاى يارى و دشمنى در كربلا
١٢ ص
(١٣)
ريشه هاى يارى
١٢ ص
(١٤)
1 بصيرت
١٢ ص
(١٥)
2 ولايت مدارى
١٣ ص
(١٦)
3 ايمان راسخ
١٣ ص
(١٧)
4 آزادگى
١٤ ص
(١٨)
5 احترام به اهل بيت رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم
١٥ ص
(١٩)
ريشه هاى دشمنى
١٦ ص
(٢٠)
1 ضعف ايمان و استفاده ابزارى از دين
١٦ ص
(٢١)
2 عدم معرفت به رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم و اهل بيت آن حضرت عليه السلام
١٧ ص
(٢٢)
3 دنياخواهى و دنيازدگى
١٨ ص
(٢٣)
4 حرام خوارى
١٨ ص
(٢٤)
5 برداشت غلط از خلافت و بيعت
١٩ ص
(٢٥)
روح هند در التهاب عاشورا
٢١ ص
(٢٦)
از سرخ سرخ تا سبز سبز
٣٠ ص
(٢٧)
عزادار حقيقى
٣٢ ص
(٢٨)
پيشگفتار
٣٢ ص
(٢٩)
مراتب عزادارى و عزاداران
٣٣ ص
(٣٠)
مرتبه اوّل عزادارى
٣٣ ص
(٣١)
مرتبه دوم عزادارى
٣٣ ص
(٣٢)
مرتبه سوم عزادارى
٣٣ ص
(٣٣)
عزادارى و آفت هاى آن
٣٣ ص
(٣٤)
آفات عزادارى در مرتبه سوم
٣٣ ص
(٣٥)
مرتبه چهارم (شناخت معصومان عليه السلام و انواع مصائب آنها)
٣٣ ص
(٣٦)
رابطه يا نسبت هاى موجود بين مصيبت عظيم و اعظم
٣٤ ص
(٣٧)
معصومان عليه السلام و روش هاى مختلف تشويق به عزادارى
٣٤ ص
(٣٨)
وظيفه ما در قبال مصيبت اعظم
٣٤ ص
(٣٩)
مجالس عزادارى در مرتبه چهارم
٣٥ ص
(٤٠)
مرتبه پنجم عزادارى (عمليات انتقام)
٣٥ ص
(٤١)
مراحل سه گانه عمليات انتقام
٣٦ ص
(٤٢)
1 لعن و برائت زبانى
٣٦ ص
(٤٣)
2 برائت عملى
٣٦ ص
(٤٤)
3 جهاد با دشمنان و ضربه زدن به آنها و محدود كردن قدرت آنها تا نابودى كاملشان
٣٦ ص
(٤٥)
پيوند عزادار حقيقى با منتقم خون حسين عليه السلام در عمليات انتقام
٣٧ ص
(٤٦)
خطبه امام حسين عليه السلام براى اصحاب
٣٩ ص
(٤٧)
جانسوزترين گزارش حوادث كربلا
٤٠ ص
(٤٨)
گلواژه ناحيه
٤٠ ص
(٤٩)
زيارت ناحيه مقدّسه
٤١ ص
(٥٠)
منابع زيارت ناحيه مقدّسه
٤١ ص
(٥١)
شروح زيارت ناحيه مقدّسه
٤٤ ص
(٥٢)
استحكام متن
٤٤ ص
(٥٣)
از هيأت ثارالله مسيحى ها چه مى دانيد؟
٤٦ ص
(٥٤)
پرده اوّل؛ اداى احترام كشيش به امام عليه السلام
٤٦ ص
(٥٥)
پرده دوم يانيس شفاى خود را از امام حسين عليه السلام مى گيرد
٤٦ ص
(٥٦)
پرده سوم هيئت ثارالله مسيحى ها
٤٧ ص
(٥٧)
صنعتى به نام مشروبات الكلى
٤٨ ص
(٥٨)
51% آمريكايى هاى بزرگسال الكلى هستند
٤٨ ص
(٥٩)
صنعت الكل در خدمت احزاب سياسى آمريكا
٤٨ ص
(٦٠)
هزينه هاى اجتماعى و اقتصادى استفاده از مشروبات الكلى در غرب
٤٩ ص
(٦١)
زنان باردار آمريكايى و مصرف الكل
٥٠ ص
(٦٢)
نوجوانان الكلى آمريكا
٥١ ص
(٦٣)
دوران وارونگى
٥٢ ص
(٦٤)
1 دلبستگى به دنيا
٥٢ ص
(٦٥)
2 گرفتار شدن به شهوات و لذّت ها
٥٢ ص
(٦٦)
لالاى اصغرم لالا
٥٣ ص
(٦٧)
حضرت زينب (س) در دربار يزيد
٥٤ ص
(٦٨)
اكسير اشك برامام حسين عليه السلام
٥٦ ص
(٦٩)
خطبه تاريخى امام سجّاد عليه السلام
٥٨ ص
(٧٠)
ايمان است كه انسان را كربلايى مى كند
٦٠ ص
(٧١)
لطفاً اين كتاب را نخوانيد!
٦٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٠ - تجارى سازى فرهنگ

تجارى‌سازى فرهنگ‌

ارزش‌هاى فرهنگى، سنّتى جامعه غربى تحت تأثير عواملى چون سياست‌گذارى‌هاى متّفق و يكدست، تجارى كردن فرهنگ و تأثير رسانه‌هاى جمعى، رو به انحطاط هستند. جامعه كه اكنون به خود آمده است و از دنياى خيالى كه سرگرمى‌هاى تلويزيونى را براى او فراهم آورده بود، خارج شده است، خود را عارى از سنّت‌هاى پيشين، محصور در يك ساختار قدرت مستبد و متعهّد به تعهّداتى منسوخ مى‌بيند.

براى بسيارى از مردم، هم‌رنگى با جماعت و مصرف‌گرايى، جايگزين تجربه‌هاى فرهنگى يكپارچه و متنوّع شده است. عموم مردم «آمريكا» غرق در مجموعه بى‌پايانى از كالاها و مناظر تصنّعى تلويزيون شده‌اند كه آنها را شيفته ايدآل‌ها و ارزش‌هاى مصرف‌گرايى كرده است.

مصرف‌گرايى، همان داستانى است كه در آن، فرد تلاش مى‌كند با مصرف كردن، به خشنودى و هم‌رنگى با ديگران برسد. بت‌پرستى عمومى، ايدآل‌هاى مصرف‌كننده را جايگزين تجربيات فرهنگى، هنرى، مذهبى و خانوادگى كرده است كه در اين هياهو گم شده‌اند. مصرف‌كننده با خريد و تملّك امتعه مختلف، تمايل خود را به سمت تكامل فرهنگى ارضا مى‌كند و براى تجديد حيات روحانى خود، ساخته‌هاى رسانه‌اى را در شخصيّت اجتماعى خود وارد مى‌كند. در جريان افسانه مصرف‌گرايى، تكرار و تجديد وجود ندارد و نيز هيچ نمادى تمثيلى براى زنده كردن حقايق برتر و متعالى به چشم نمى‌خورد.

مصرف‌گرايى، شادى و خوشحالى را براى مدّت زمانى كوتاه، آن هم تنها براى كسانى كه مى‌توانند در رفاه زندگى كنند، فراهم مى‌آورد و ديگران را كه نمى‌توانند مرفّه باشند، از اين لذّت محروم مى‌سازد. مصرف‌گرايى در قالب يك سيستم ارزشى كه به صورت ناقص و نامناسب مهندسى شده، جايگزين يك ميراث فرهنگى رو به اضمحلال شده است.

خودمحورى جوامع غربى، آنها را به هدفى سهل براى تبديل شدن به يك جامعه مصرف‌گرا تبديل كرده است. پس از اينكه تبليغات گمراه‌كننده و پوچ‌گرايى آكادميك، فرهنگ را از دل ارزش‌هاى درونى‌شده، بيرون كشيدند، مردم به آسانى در مسير مصرف‌گرايى قرار خواهند گرفت. آيا آمريكا در خلال اين بحران هويّت، متوجّه فقدان اخلاق و بشردوستى در اين جهان مى‌شود؟ جهانى كه به جاى ارزش‌هاى هستى‌شناختى و تجربه‌هاى فرهنگى معنادار، بر مبناى تصاوير رسانه‌اى و سرخوشى‌هاى زودگذز حاصل از تمليك كالاها شكل گرفته است.

دلار مقدّس، جايگزين كم‌ارزشى براى ارزش‌هاى از دست رفته فرهنگى است كه قربانى حرص و تزلزل دنياى پست مدرن آمريكا شده است.