ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و پنجم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
استراتژى ناامن سازى و تغيير
٤ ص
(٤)
چشم در راه
٧ ص
(٥)
احياگرى زمان و زمين
٧ ص
(٦)
گزيده اى از اخبار جهان اسلام
٨ ص
(٧)
آموزش آموزه هاى مذهبى بودايى در تهران
٨ ص
(٨)
موساد و عربستان به دنبال امام زمان (عج)
٨ ص
(٩)
تقدير صالح از كمك هاى رياض
٨ ص
(١٠)
طرح جديد رژيم صهيونيستى براى نفوذ در ايران
٩ ص
(١١)
افزايش نوزادان ناقص الخلقه در فلوجه
٩ ص
(١٢)
جاسوسان بهائى فعال شده اند
٩ ص
(١٣)
آرمگدون بيوتكنولوژيك
١٠ ص
(١٤)
غول هاى مواد غذايى و نادانسته هاى ما
١٢ ص
(١٥)
بيلگيتس كيست؟
١٢ ص
(١٦)
انبار تخم و بذر روز قيامت
١٢ ص
(١٧)
نقش CGIAR در پروژه
١٣ ص
(١٨)
پديد آوردن نژاد برتر ژنتيكى
١٣ ص
(١٩)
ايران يك معجزه است
١٦ ص
(٢٠)
تبلور اسلام شيعى
٢١ ص
(٢١)
نقش ايران در نقشه ظهور
٢٢ ص
(٢٢)
خراسان، ديار زمينه سازان
٢٦ ص
(٢٣)
قيام خراسانى در آستانه ظهور
٢٨ ص
(٢٤)
جنگ اصطخر
٣٠ ص
(٢٥)
آغاز و انجام قيام مردم ايران
٣١ ص
(٢٦)
سلمان؛ صحابى پيامبر (ص)، ياور امام زمان (ع)
٣٢ ص
(٢٧)
1 در محضر نور
٣٢ ص
(٢٨)
2 آزادى روزبه
٣٢ ص
(٢٩)
3 سلمان پس از پيامبر (ص)
٣٣ ص
(٣٠)
طالقان، گنج هاى نهان
٣٥ ص
(٣١)
موقعيّت جغرافيايى طالقان
٣٥ ص
(٣٢)
وضع طالقان از گذشته تا امروز
٣٦ ص
(٣٣)
چگونگى ورود تشيّع و رسوخ آن در طالقان
٣٦ ص
(٣٤)
طالقان جايگاه فرهنگ شيعى
٣٧ ص
(٣٥)
فرق دو طالقان ايران و افغانستان
٣٨ ص
(٣٦)
طالقان در آخرالزّمان
٣٨ ص
(٣٧)
مردم طالقان در مسير ظهور
٣٩ ص
(٣٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
٤٢ ص
(٣٩)
پرچم خراسانى
٤٣ ص
(٤٠)
شعيب بن صالح
٤٣ ص
(٤١)
شهر قم؛ مركز انقلاب
٤٤ ص
(٤٢)
تحليل روايات مربوط به قم
٤٥ ص
(٤٣)
گلستانه
٤٩ ص
(٤٤)
فصل غزلخوانى
٤٩ ص
(٤٥)
تبر گمشده
٥٠ ص
(٤٦)
توهُّم
٥٠ ص
(٤٧)
عشق بِوَرزيم و بگذريم
٥١ ص
(٤٨)
اى پاسخ گرامى امّن يجيب ها
٥١ ص
(٤٩)
دلم ديوانه كيست؟
٥١ ص
(٥٠)
امام رضا (ع)، قلب ايران
٥٢ ص
(٥١)
يك جرعه آفتاب
٥٣ ص
(٥٢)
در پرتو كلام نورانى حضرت جواد الائمه (ع)
٥٣ ص
(٥٣)
سومين حرم اهل بيت (ع)
٥٤ ص
(٥٤)
سوء تفاهم شيعيان درباره امامت حضرت احمد بعد از امام موسى كاظم (ع)
٥٥ ص
(٥٥)
معرفى كتاب
٥٥ ص
(٥٦)
امامت، شرط توحيد
٥٦ ص
(٥٧)
ايران اسلامى، كانون عنايت الهى
٥٨ ص
(٥٨)
تشرّفات در ايران
٦٠ ص
(٥٩)
حكايت مسجد امام حسن مجتبى (ع) در شهر مقدّس قم
٦٢ ص
(٦٠)
پيام ها و نكته ها
٦٥ ص
(٦١)
بزرگ ترين فتنه آخرالزّمان
٦٨ ص
(٦٢)
1 معنا و مفهوم دجّال
٦٨ ص
(٦٣)
2 دجّال در روايات
٦٩ ص
(٦٤)
3 برداشت رمزى و كنايى از دجّال
٧١ ص
(٦٥)
سيماى دجّال در ادب فارسى
٧٣ ص
(٦٦)
ايران هراسى
٧٤ ص
(٦٧)
محورهاى ايران هراسى
٧٤ ص
(٦٨)
تاكتيك ها و تكنيك هاى ايران هراسى
٧٤ ص
(٦٩)
امواج ايران هراسى
٧٥ ص
(٧٠)
موج دوم ايران هراسى
٧٥ ص
(٧١)
موج سوم ايران هراسى
٧٥ ص
(٧٢)
اهداف پيدا و پنهان ايران هراسى
٧٥ ص
(٧٣)
مأخذشناسى دجّال
٧٧ ص
(٧٤)
اشاره
٧٧ ص
(٧٥)
الف- كتب مستقل درباره دجّال
٧٧ ص
(٧٦)
ب- كتبى كه فصل يا صفحاتى از آنان به موضوع دجّال اختصاص يافته است
٧٧ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٦ - ايران يك معجزه است

ايران يك معجزه است‌

سخنرانى عبالعليم موسى از رهبران مسلمانان آمريكا

مترجم: فاطمه شفيعى سروستانى‌

اشاره:

امام عبدالعليم موسى، در ايالت آركانزاس‌[١] آمريكا متولّد شد، امّا در شهر اوكلند[٢] از ايالت كاليفرنيا بزرگ شد. دهه ١٩٦٠ در ايالات متحده دوران تغييرات شگرف اجتماعى بود كه باعث شكل‌گيرى گروه‌هايى چون پلنگ‌هاى سياه‌[٣] و ملّت اسلام ٤ گرديد. در اين دوران امام موسى با وجود حمايت از احساسات انقلابى جمعيّت، به يك دلّال فعّال و موفّق مواد مخدّر تبديل شد. وى پس از سال‌ها تعقيب و گريز وادار به ترك آمريكا شد. او به كشورهاى مختلفى در قاره آفريقا، اروپا، آمريكاى جنوبى و مركزى سفر كرد و در دوره‌اى به صادركننده اصلى كوكائين به كشور كلمبيا تبديل شد. اين تجربه باعث شد امام موسى به دست داشتن مستقيم سازمان اطّلاعات آمريكا(CIA) در واردات كوكائين و هروئين به ايالات متحده پى ببرد. او در الجزاير با چندين نفر از رهبران گروه پلنگ‌هاى سياه از جمله الدريج كليور[٤] و پيت انيل‌[٥] و نيز بسيارى از فعالّان برجسته جنبش‌هاى ضدّ استعمارى كشورهاى آفريقايى ارتباط پيدا كرد. وى عبدالعليم موسى پس از بازگشت به ايالات متحده، خود را به پليس معرّفى كرد و به زندان افتاد. او در زندان، پيش از آزاد شدن به دين اسلام گرويد. وى پس از آزادى، سال‌ها به مطالعه در زمينه اسلام مشغول بود و حوادث سياسى و اجتماعى جهان اسلام را به دقّت زير نظر داشت. پس از پيروزى انقلاب اسلامى ايران در سال ١٩٧٩ م. در حركتى كه به ندرت از مسلمانان سنّى سر مى‌زد، آشكارا حمايتش را از جمهورى اسلامى و رهبر آن امام خمينى (ره) اعلام نمود و از آغازين سال‌هاى دهه ١٩٨٠ بارها تحت عنوان نماينده مسلمانان ايالات متحده و حامى احياى اسلام به ايران سفر كرد. امام موسى طى آن دهه با رهبران مسلمان بسيارى (اعم از شيعه و سنّى) ديدن نمود. وى بر اين موضوع تأكيد مى‌ورزيد كه عامل بنيادى موفقيّت جنبش‌هاى اسلامى اتّحاد است. او پس از سال‌ها تلاش ناموفق براى يافتن رهبر، تصميم گرفت خود سازمانى تشكيل دهد (جنبش السّابقون) كه حامى نيازهاى مشترك مسلمانان آمريكا باشد، امّا در عين حال ديد بين‌المللى و برنامه جهانى خود را حفظ نمايد. روش او به شدّت تحت تأثير مالكوم ايكس،[٦] مولانا مودودى، شيخ عثمان دان فوديو، حسن البنّا، سيد قطب، كليم صدّيقى و امام خمينى (ره) مى‌باشد. اين جنبش در ايالات متحده گسترش و در ميان دانشجويان كالج‌ها و جوانان سياه پوست آمريكا محبوبيت يافت.

امام موسى مرتباً براى سخنرانى به دانشگاه‌ها و مراكز اسلامى سراسر جهان دعوت مى‌شود. منتقدانش وى را به حمايت از ضدّ يهودى‌گرى در سخنانش متهم مى‌كنند، حال آنكه وى با حاميان صهيونيسم و نه يهوديان مخالف است. امام موسى در يكى از تجمعات ژولاى سال ١٩٩٩ برگه چكى را كه به نام «حماس، فلسطين» پول واريز كرده بود، نشان داد. اين عمل او در مخالفت با قانون ١٩٩٦ ايالات متحده كه حماس را سازمان تروريستى معرفى مى‌كرد، صورت پذيرفت.

امام موسى در هفتم ژولاى سال ٢٠٠٠ در طى كمك‌