كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٢٧٤ - كفارة صوم الاعتكاف

..........................................................................................

---

الاعتكاف بالخروج فالكفارة فيها للخروج لا للوقاع، فيكون الكفارة ثابتة في غير الجماع أيضا كما ان الظاهر من قوله : "ولم تكن اشترطت" عدم وجوب الكفارة في الاعتكاف الجائز، اذ فائدة الشرط صيرورة الاعتكاف جائزا، هذا. ولكن يمكن الخدشة في البيان الاول بان المستفاد من الرواية ثبوت الكفارة في مفروض السؤال من غير تعرض لسببها، ومن المحتمل تحقق الكفارة في الجماع، اذا تحقق في ضمن ثلاثة أيام، وان ابطله قبله بمبطل آخر. نعم، الالتزام بذلك فيما يجوز ابطاله مشكل، ولكن يمكن الالتزام به فيما لا يجوز ابطاله نظير الالتزام بالكفارة فيما اذا ابطل صوم شهر رمضان بمثل القئ ثم جامع أو اكل . وكيف كان ; فبعد تمشي الاحتمال لا يمكن الاستدلال بالحديث علي ثبوت الكفارة في غير الجماع والاصل يقتضي عدمه . ويمكن الخدشة في البيان الثاني بان الظاهر من الحديث أن المراءة خرجت من المسجد معرضة عن الاعتكاف فالجماع وقع بعد رفع اليد عنه، ففصل الامام (ع) في هذه الصورة بين من جاز له رفع اليد عنه وبين غيره وأما اذا وقع الجماع قبل رفع اليد عنه فمن الممكن أن يوجب الكفارة ولو في الاعتكاف الجائز، وحينئذ فيكون اطلاق سائر الروايات محكمة، فتأمل . وكيف كان : فالاقوي اختصاص كفارة الاعتكاف بالجماع، ولا دليل علي الحاق الاستمناء أو سائر المبطلات به . نعم، لو كان الصوم الواقع حاله مما فيه الكفارة ثبت كفارة الصوم أيضا كما دل عليه رواية عبد الاعلي [١] أيضا.

---