صوم كفارة المفطر في شهر رمضان شهران".[١] وفي "المقنع": "واذا قضيت صوم شهر رمضان كنت بالخيار في الافطار الي زوال الشمس فان افطرت بعد الزوال فعليك الكفارة مثل ما علي من افطر يوما من شهر رمضان، وقد روي : أن عليه اذا افطر بعد الزوال اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من الطعام . فان لم يقدر عليه، صام يوما بدل يوم وصام ثلاثة أيام كفارة لما فعل"،[٢] هذا. وأما أخبار المسألة فثلاث طوائف : الاولي : ما دلت علي عدم الكفارة، وهي موثقة عمار عن أبي عبدالله(ع) عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان - الي ان قال - : سئل : فان كان نوي الافطار يستقيم أن ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس، قال : "لا"، سئل : فان نوي الصوم ثم افطر بعد ما زالت الشمس، قال : "قد أساء وليس عليه شئ الا قضاء ذلك اليوم الذي أراد أن يقضيه".[٣] وظاهرها مخالف للمشهور بل للاجماعات المحكية في "الخلاف" و "الانتصار" و "الغنية"، والشيخ حملها علي العاجز عن الكفارة . وفي "الجواهر" أ نه حملها في "التهذيبين" علي نفي العقاب دون الكفارة .[٤] وفي "الجواهر": أن حملها علي التقية أو نفي القضاء لهذا الصوم وثبوت قضاء واحد لرمضان فقط أولي .[٥] أقول : الاحتمال الاخير ليس ببعيد، اذ الظاهر كون المستثني منه من سنخ المستثني كما لا يخفي . ويحتمل أيضا - وان كان بعيدا - أن يجعل قوله : "بعد ما زالت الشمس" ظرفا لقوله : "نوي الصوم" لا لقوله : "افطر" حيث ان المسؤول عنه في السؤال الذي قبله هو النية بعد الزوال، والامام (ع) أجابه بالنفي ، فسئل ثانيا أ نه لو فرض أ نه نوي الصوم بعد الزوال، ولكنه افطره بعد ذلك فأجابه الامام (ع)، ويكون محصل جوابه أ نه صدر منه تشريع فأساء بذلك، ولكنه لا يترتب علي هذا الافطار شئ حيث لم يتحقق منه صوم، فتدبر. الطائفة الثانية : ما دلت علي وجوب اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة أيام وهي رواية بريد[٧] بل وصحيحة هشام [٦] أيضا، بناء علي ارادة الظهر من العصر فيها لاتحاد وقتهما فيعبر عن كل منها بالاخر أو تحمل علي سهو الراوي والا لزم طرحها، اذ لم يفت بظاهرها أحد، والحارث بن محمد في سند رواية بريد "هو ابن الاحول مؤمن الطاق"، والشيخ والنجاشي [٨] وان لم يوثقاه، ولكن لم يغمزا عليه أيضا، وقد تصدي الوحيد(ره)[٩] لاصلاح أمره برواية عدة من أصحابنا عنه، منهم : الحسن بن محبوب وابن أبي عمير اللذين هما من أصحاب الاجماع .

[١] النهاية : ١٦٤.
[٢] غنية النزوع ١ : ١٤٢.
[٣] المقنع : ٢٠٠.
[٤] تهذيب الاحكام ٤: ٢٨٠ / ٨٤٧، وصاحب الوسائل اورد صدره في كتاب الصوم ١٠: ١٣، أبواب وجوب الصوم ونيته، الباب ٢، الحديث ١٠ وذيله في ١٠: ٣٤٨، أبواب احكام شهر رمضان، الباب ٢٩، الحديث ٤.
[٥] جواهر الكلام ١٦ : ٢٦٥ و ١٧ : ٥٣ وراجع لكلام الشيخ : تهذيب الاحكام ٤ : ٢٨٠، ذيل الحديث ٨٤٧ والاستبصار ٢ : ١٢١ / ٣٩٤.
[٦] جواهر الكلام ١٦ : ٢٦٥.
[٧] الكافي ٤ : ١٢٢ / ٥ ; الفقيه ٢ : ٩٦ / ٤٣٠ ; تهذيب الاحكام ٤ : ٢٧٨ / ٨٤٤ ; وسائل الشيعة ١٠ : ٣٤٧، كتاب الصوم، أبواب احكام شهر رمضان، الباب ٢٩، الحديث ١.
[٨] تهذيب الاحكام ٤ : ٢٧٩ / ٨٤٥ ; وسائل الشيعة ١٠ : ٣٤٧ - ٣٤٨، كتاب الصوم، أبواب احكام شهر رمضان، الباب ٢٩، الحديث ٢.
[٩] اختيار معرفة الرجال : ١٨٥ / ٣٢٤ ; الفهرست : ٢٠٧ / ٩ [٥٩٤] ; رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٦ .