كتاب الصوم

شناسنامه كتاب

كتاب الصوم

فصل في النية

اعتبار القصد والارادة

اعتبار قصد القربة في الصوم

هل يعتبر قصد العنوان ؟

هل يعتبر قصد الوجه ؟

قصد الاداء والقضاء

نية صوم المندوب وقصد التعيين فيه

هل يصح صيام غير شهر رمضان فيه ؟

حكم المتوخي

قصد الاداء والقضاء

وقت النية

صوم يوم الشك

حكم نية القطع أو القاطع

عدم جواز العدول

مفطرية الاكل والاشرب

الوطء في الدبر يوجب الغسل ام لا؟

الوطء في الدبر يفسد الصوم ام لا؟

مفطرية الامنأما يجب الامساك عنه / الاستمناء

حكم الكذب علي الله وعلي رسوله

ايصال الغبار الي الحلق ما يجب الامساك عنه / ايصال الغبار الغليظ

الارتماس في الماءما يجب الامساك عنه / الارتماس في الماء

البقاء علي الجنابة ما يجب الامساك عنه / البقاء علي الجنابة

البقاء علي الحيض والنفاس

البقاء علي الاستحاضة

حكم البقاء علي الجنابة نسيانا

حكم المبادرة الي الغسل

حكم النوم قبل الاغتسال

فصل في اعتبار العمد والاختيار

حكم الافطار عن اكراه

حكم الافطار عن تقية

فصل في امور لا باس بها للصائم

حكم مضغ الطعام

حكم مضغ العلك

جلوس المراة في الماء

حكم بل الثوب والسواك

فصل فيما يكره للصائم

فصل فيما يوجب الكفارة

لزوم الكفارة بفعل المفطرات عمدا

حكم الكفارة في الجاهل

كفارة صوم شهر رمضان

في كفارة الجمع

كفارة قضاء شهر رمضان

كفارة خلف النذر

كفارة صوم الاعتكاف

حكم تكرر الكفارة

فروع كفارة الجمع

حكم تردد الفائت بين الاقل والاكثر

حكم من افطر ثم سافر

حكم الاكراه علي الجماع

حكم من عجز عن الخصال

فصل يجب القضاء دون الكفارة في امور

فصل في الزمان الذي يصح فيه الصوم

فصل في شرائط صحة الصوم

فصل في شرائط وجوب الصوم

فصل موارد جواز الافطار

فصل في طرق ثبوت هلال رمضان وشوال للصوم والافطار

فصل في احكام القضاء

فصل في صوم الكفارة

فصل اقسام الصوم

مصادر التحقيق

كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١٣٩ - ايصال الغبار الي الحلق ما يجب الامساك عنه / ايصال الغبار الغليظ

..........................................................................................

مجرد المضمضة والاستنشاق وشم الرائحة الغليظة، ورابعا: باطلاقه وشموله للغبار الغليظ وغيره مع كون فتوي أكثر المتعرضين مقيدة بالغليظ، وخامسا: بكون الرواية معارضة بما رواه الشيخ أيضا عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن الرضا(ع)، قال : سألته عن الصائم يتدخن بعود أو بغير ذلك فتدخل الدخنة في حلقه، فقال : "جائز لا بأس به"، قال : وسألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه، قال : "لا بأس".[١] أقول : ليس في السند مجهول، فضلا عن مجاهيل، اذ محمد بن عيسي وان ضعفه الشيخ [٣] وجماعة ولكن وثقه النجاشي [٢] وآخرون وهو الاظهر، وكيف كان : فليس مجهولا، والمروزي أيضا وان لم يذكره أكثر القدماء ولكن تعرض له الشيخ في رجاله [٦] ويظهر من "العيون"[٥] الاعتماد عليه ووثقه المجلسي الاول [٤] ومدحه آخرون ويظهر من كثرة روايات الرجل ومحمد بن عيسي أيضا كونهما من اصحاب الائمة (ع) والمترددين اليهم كثيرا ويبعد جدا من مثل هذا الرجل نقل الحديث من غير الامام (ع)، فالاشكال في السند وكذا القائل لعله بلا وجه، والرواية وان

[١] مدارك الاحكام ٦ : ٥٢.
[٢] تهذيب الاحكام ٤ : ٣٢٤ / ١٠٠٣ ; وسائل الشيعة ١٠ : ٧٠، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٢، الحديث ٢.
[٣] الفهرست : ٢١٦ / ٦١١ ; رجال الطوسي : ٣٦٧ / ٧٧ و ٣٩١ / ١٠ و ٤٠١ / ٣.
[٤] رجال النجاشي : ٣٣٣.
[٥] رجال الطوسي : ٣٥٨ ; الفهرست : ١٣٨ - ١٣٩ / ٣٢٨ وراجع : قاموس الرجال ٥ : ٢٥٢ / ٣٣٧١.
[٦] عيون اخبار الرضا(ع) ١: ١٧٩ / ١ وايضا ١: ٢٨٠، الباب ٢٨، ذيل الحديث ٢٣. وفيه بعد ذكر خبر عن سليمان بن حفص المروزي قال : قال مصنف هذا الكتاب : لقي سليمان بن حفص موسي بن جعفر والرضا(ع) جميعا ولا ادري هذا الخبر عن ايهما هو.