كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٦٧ - وقت النية

..........................................................................................

---

منصرفها أعني من لم ينوه من الليل كما هو المصرح به في روايتي عبد الرحمن بن الحجاج .[١] قلت : المستفاد منها بيان توسعة وقت النية فيستفاد منها حكم المقام بالفحوي للقطع بعدم قدح النية السابقة ; هذا. ولكن لاحد أن يقول : انه لو سلم كون الكفاية علي خلاف القاعدة فالتعدي عن مورد النصوص الي المقام مشكل ; اذ لعل الحكم بالكفاية من باب الارفاق، والمستحق له من لم ينقدح في نفسه الصوم لسعة وقته ثم بدا له، لا من نواه ثم نوي الافطار، ولذا أفتي بعض محشي "العروة" في المسألة بعدم الصحة .[٢] نعم، علي ما اخترناه من كون دائرة النية في الصوم وسيعة فالصحة في المقام علي وفق الاصل، فراجع بيان الاصل علي التقرير الثاني . فان قلت : ان الثابت في المقام تحقق النية ثم نية الافطار ثم النية قبل الزوال فهل المضر بالصحة هو الاول أو الثاني أو الثالث، لا شك أن الاول والثالث ملائمان للصوم والثاني أيضا غير قادح، فانه لا يضر الا بالنية فيصير الامساك بلا نية والمستفاد من الروايات كفاية النية قبل الزوال، فمن أين يجئ احتمال البطلان ؟ قلت : لعل المضر هذا التلون فانه يجعل الصوم والعبادة لعبة، فافهم . وفي "المستمسك"[٣] نسب البطلان الي الحلبي و "الارشاد" وعدة من الاعلام

---