كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١٧١ - البقاء علي الجنابة ما يجب الامساك عنه / البقاء علي الجنابة

..........................................................................................

---

وان كان الاحوط الاتيان به بل لا يترك . ثم بعد الفراغ عن بدلية التيمم في المقام يقع البحث في أ نه هل يشمل أدلة البدلية لصورة كون العذر من الضيق أو فقدان الماء بسوء اختيار العبد كما اذا أراق الماء عمدا. فربما يقال : ان اطلاق قوله تعالي : (فلم تجدوا ماء) [١] وقوله (ع) في رواية زرارة عن أحدهما(ع): "اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب مادام في الوقت، فاذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل ..."[٢] يشمل المقام . وربما يمنع ذلك ولا سيما اذا اخترنا ثبوت العصيان لانصراف الادلة عن مثله . وفي "العروة" أفتي في نظير المقام بالصحة وثبوت العصيان واحتاط ندبا القضاء، فراجع مسألة ٩ و١٣ من مسوغات التيمم،[٣] فتدبر. ثم علي فرض الصحة فهل يثبت العصيان أم لا؟ جزم به المصنف في المقام وفي تلك المسألتين . واستشكل عليه سيدنا الاستاذ في المقام بقوله : "لا وجه للعصيان بعد البناء علي صحة الصوم لكن صحته محل اشكال، فالاحوط فعله بالتيمم ثم قضاؤه"،[٤] انتهي . وحاصل مراده (ره) أ نه ليس لنا في باب التيمم ونحوه من الامور الاضطرارية امر في قبال الامر الاختياري حتي يبحث في مبحث الاجزاء عن كفاية امتثال أحد الامرين عن الاخر، بل المتحقق أمر واحد تعلق بطبيعة الصلاة مثلا مثل قوله تعالي : (أقيموا الصلا ة ) وانما تختلف مصاديق هذه الطبيعة المأمور بها بحسب

---