حاشية فرائد الأصول - اليزدي النجفي، الشيخ محمّد إبراهيم - الصفحة ١٦٨ - الكلام في الأحكام الوضعية

استصحاب الوقت في غير محلّه ، لأنّ الوقت أمر غير شرعي.

قوله : وقد سبق منه المنع عن جريان الاستصحاب في المسبب [١].

وقد سبق أنه إنّما منع من جريان استصحاب السببية التي من الأحكام الوضعية.

قوله : مدفوعة بأنّ النجاسة كما حكاه المفصّل عن الشهيد (;) [٢].

لعلّ المفصّل ; لا يسلّم هو ما حكاه عن الشهيد ; من أنّ النجاسة عبارة عن وجوب الاجتناب ، وحينئذ يصح له أن يفصّل في المسألة كما فصّل.

قوله : إنّ استصحاب النجاسة لا يعقل له معنى إلّا ترتيب أثرها [٣].

قد عرفت سابقا أنّ استصحاب النجاسة بل سائر الموضوعات حتى الامور الخارجية معقول ، بمعنى الحكم ببقائها تنزيلا ، لكن لغرض ترتّب أحكامها ، وليس معنى استصحاب الموضوع إلّا ذلك ، إلّا أنّ الايراد على هذا المسلك أيضا وارد على التوني (قدس‌سره) كما لا يخفى ، وإنما يختلف كيفية تقريره على المسلكين وهو هيّن.

قوله : لأنّ النجس هو الموضوع لوجوب الاجتناب [٤].

قد عرفت سابقا وستعرف في آخر المبحث أنّ المراد من الموضوع الذي

[١] فرائد الاصول ٣ : ١٤٣.

[٢] فرائد الاصول ٣ : ١٤٣.

[٣] فرائد الاصول ٣ : ١٤٣.

[٤] فرائد الاصول ٣ : ١٤٤.