بشراء اللحم من جهة مطلوبيّة الشراء نفسا مع قطع النظر عن الطبخ بل كان ذلك من جهة مقدميته لغرض الطبخ الذى هو لغرض الاكل فلا جرم لا تكون هذه الارادة إلّا غيريّة ومعه يتوجّه الاشكال المزبور من لزوم خروج اكثر الواجبات النفسيّة كما لا يخفى الخ.

(١) واجاب عن اصل الاشكال محقق الماتن كما فى النهاية ج ١ ص ٣٣١ وح فالأولى فى الجواب انما هو بجعل التقسيم المزبور بلحاظ مقام التحميل ومرحلة البعث والالزام لا بلحاظ لب الارادة وعليه يكون الواجب الغيرى هو الذى امر به لاجل التوصل به الى وجود واجب آخر ثبت وجوبه بتحميل مستقل والواجب النفسى ما لا يكون كذلك فيرتفع ح الاشكال المزبور فى الواجبات النفسية فى مثل الصوم والصلاة والحج ونحوها فى الشرعيات ومثل شراء اللحم وسقى الماء فى العرفيات لانه فيها لمّا لم يثبت تحميل وايجاب على ما يترتب عليها من الاغراض كان ايجابها ايجابا نفسيا بحسب مقام التحميل وان كان غيريا بحسب لبّ الارادة على ما عرفت ولا منافات ايضا بين غيريّة الشى ومقدميّته بحسب لبّ الارادة وبين نفسيّته بحسب مرحلة التحميل والايجاب اذ يمكن ان يكون الشىء مع كونه غيريا بحسب لب الارادة نفسيا بحسب مقام التحميل ثم انه مما يشهد على ما ذكرنا ايضا من كون التقسيم بلحاظ التحميل لا بلحاظ لب الإرادة تعريفهم الواجب الغيرى بما ذكرنا بانه ما امر به لاجل التوصل الى وجود واجب آخر لا ما امر به لاجل التوصل به الى امر آخر ولو لم يرد تحميل بالنسبة اليه كما هو واضح الخ ولكن يرد عليه ما ورد فى الصحيح عن ابى جعفر عليه‌السلام وسائل ج ١٢ ص ٢٧ قال خطب رسول الله ٦ فى حجة الوداع فقال يا ايها الناس ما من شيء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار الا وقد امرتكم به وما من شيء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا وقد نهيتكم عنه الحديث فليس الاوامر والنواهى الشرعية لاجل التوصل الى وجود واجب آخر بتحميل مستقل والعمدة فى الجواب ان النظر فى الواجبات الشرعية نفسية او غيرية الى افعال المكلفين وما يتوقف عليها لا الاغراض والعلة الغائية والآثار والتقسيم للب الإرادة ويشهد له كون الثواب تفضل وكون العمل هو وظيفة العبودية والطاعة للمولى.

(٢) اى ينتفي الشبهة لو كان بلحاظ لب الإرادة السابق على الابراز بالخطاب وهى الارادة المستقلة المنتزع عن الخطاب المستقل فيكون التقسيم بهذا اللحاظ نفسيا او