مما لا يكاد وقد غفل عن ان كونه محركا نحوه يختلف حسب اختلافه فى كونه مما لا مئونة له كحركة نفس العضلات او مما له مئونة ومقدمات قليلة او كثيرة فحركة العضلات تكون اعم من ان تكون بنفسها مقصودة او مقدمه له والجامع ان يكون نحو المقصود بل مرادهم من هذا الوصف فى تعريف الارادة بيان مرتبة الشوق الذى يكون هو الارادة وان لم يكن هناك فعلا تحريك لكون المراد وما اشتاق اليه كمال الاشتياق امرا استقباليا غير محتاج الى تهيئة مئونة او تمهيد مقدمة ضرورة ان شوقه اليه ربما يكون اشد من الشوق المحرك فعلا نحو امر حالى او استقبالى محتاج الى ذلك هذا مع انه لا يكاد يتعلق البعث إلّا بامر متاخر عن زمان البعث ضرورة ان البعث انما يكون لاحداث الداعى للمكلف الى المكلف به بان يتصوره بما يترتب عليه من المثوبة وعلى تركه من العقوبة ولا يكاد يكون هذا الا بعد البعث بزمان فلا محاله يكون البعث نحو امر متاخر عنه بالزمان ولا يتفاوت طوله وقصره فيما هو ملاك الاستحالة والامكان فى نظر العقل الحاكم فى هذا الباب الخ قال المحقق الاصفهانى فى النهاية ج ١ ص ١٨٤ لا يخفى عليك ان انفكاك زمان الوجوب عن زمان الواجب هو المصحح لوجوب المقدمة قبل زمان ذيها لا مجرد فعلية الوجوب ولو مع اتحاد زمانه وزمان الواجب فيصح تقسيم الواجب الى ما يتحد زمانه مع زمان وجوبه فلا تكون مقدمته واجبة قبل زمانه والى ما يتاخر زمانه عن زمان وجوبه فيمكن وجوب مقدمته قبله الخ اى فيما لم يعتبر فيها وجودها الاتفاقى او كان مقدور او الا فلا تجب واجاب ايضا عن اصل الاشكال المحقق العراقى فى النهاية ج ١ ص ٣٠٦ كيف وان لازم البيان المزبور من اعتبار القدرة بلا واسطة على العمل فى صحة البعث الفعلى هو الالتزام بعدم فعلّية التكليف فى الواجبات المطلقة ايضا فيما كان منها يحتاج الى مقدمات عديدة لانها ايضا غير مقدورة قبل حصول مقدماتها فى الخارج فلا بد وان يكون فعلية التكليف فيها ايضا فى ظرف حصول مقدماتها الذى هو ظرف القدرة عليه ولازمه هو انكار الارادة الغيرية رأسا فى كلية الواجبات بالنسبة الى المقدمات الوجودية لانه فى ظرف عدم حصول المقدمات اذا لم تكن الارادة النفسية متحققة بالنسبة الى ذيها بملاحظة عدم امكان الانبعاث نحوه فلا جرم يمتنع تصور الارادة الغيرية ايضا بالنسبة الى مقدماته الوجودية وح فلا بد من الالتزام بكونها واجبة بالوجوب النفسى التهيئى ـ اى كصاحب تشريح