في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٤٠ - الأدلة النقلية على عصمة الأنبياء(عليهم السلام)

إذ العصمة لا تسلب المعصوم قدرته على المخالفة كما مرّ الكلام عنها، فالله سبحانه و تعالى يوجه الخطاب الى النبي (صلى الله عليه و آله) بعدم الجلوس في المكان الذي يساء فيه الى القرآن و الدين حتى يعلم الناس بعدم جواز الجلوس في مثل ذلك المكان و أن هذا الحكم موجه للجميع من دون أن يراد (صلى الله عليه و آله) بقوله: (و إما يُنسينك) أنّه سيقع في هذا النسيان بالفعل، و عليه فلا دلالة في هذه الآية على تحقق النسيان من النبي (صلى الله عليه و آله) ٤١.

______________________________
(١) آل عمران: ٣٣ ٣٤.

(٢) الاحقاف: ٩.

(٣) المائدة: ٦٧.

(٤) صحيح مسلم بشرح النووي: ١٥/ ١٧٤، مجمع الزوائد: ٩/ ١٠٩، فتح الباري لابن حجر: ٧/ ٠٦، المصنف للصنعانى: ٥/ ٤٠٦، المصنف لابن أبى شيبة: ٧/ ٤٩٦.

(٥) الصحاح للجوهري: ٤/ ١٩٨٦.

(٦) دائرة معارف القرن العشرين: ٦/ ٥٠٥.

(٧) الراغب الاصفهانى في معجم مفردات القرآن: ٢٤٩.

(٨) جامع العلوم: ٢/ ٣٢٥.

(٩) المصدر السابق: ١/ ١٨٤.

(١٠) النكت الاعتقادية مصنفات الشيخ المفيد: ١٠/ ٣٧.

(١١) الحدود و الحقائق للسيد المرتضى: ١٦٧.

(١٢) الرسائل للسيد المرتضى: ٣/ ٣٢٥.

(١٣) تلخيص الشافى للشيخ الطوسى: ١/ ١٧.

(١٤) دلائل الصدق: ١/ ٣٦٨.

(١٥) عقائد الإمامية، الشيخ محمد رضا المظفر: ٥٤.

(١٦) النحل: ٣٦.

(١٧) الروم: ٤٧.

(١٨) الأعراف: ٦٨.

(١٩) الحديد: ٢٥.

(٢٠) النساء: ١٦٥.

(٢١) الأحزاب: ٤٥.

(٢٢) كشف المراد: ٢١٧.

(٢٣) البقرة: ٤٤.

(٢٤) دروس في العقيدة الإسلامية، مصباح اليزدي: ٢٣٣.

(٢٥) النكت الاعتقادية، مصنفات الشيخ المفيد: ١٠/ ٣٧.

(٢٦) تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل: ٥٢٥، باب العصمة.

(٢٧) بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية للسيد محسن الخرازي: ١/ ٩٤٢.

(٢٨) الاجتهاد و التقليد، كتاب التنقيح على العروة الوثقى، السيد الخوئى: ٤٥٢.

(٢٩) جامع الأحكام الشرعية: ١١٨.

(٣٠) الميزان في تفسير القرآن، للطباطبائى: ١١/ ١٦٣.

(٣١) آل عمران: ٧.

(٣٢) النصر: ٣.

(٣٣) الرعد: ٢٠.

(٣٤) مجمع البحرين: ٢/ ١٥.

(٣٥) المزمل: ٢٠.

(٣٦) البقرة: ١٨٧.

(٣٧) الأعراف: ١٤٣.

(٣٨) الأنعام: ٦٨.

(٣٩) ينقل هذا القول عن الجبائى، راجع بحار الأنوار: ١٧/ ٩٨.

(٤٠) مجمع الأمثال: ١/ ٤٩، و القائل سهل بن مالك الفزاري.

(٤١) نفى السهو عن النبي (صلى الله عليه و آله)، لآية الله محمد جواد التبريزي: ٨٣.

الأدلّة النقلية على عصمة الأنبياء (عليهم السلام)

أما الأدلة النقلية على عصمة الأنبياء فيمكن تلخيصها بما يلي:

١ عبر القرآن الكريم عن بعض الأفراد بأنّه مُخلص و هذه المفردة التي هي بفتح اللام غير المفردة التي بكسر اللام.

فالاولى إشارة الى أن الله جعل الشخص مخلصاً.

أما الثانية فتشير الى أن الشخص يمارس عمله باخلاص و نيّة صادقة مخلصة.

و المخلَصون لا يطمع في إغوائهم حتى الشيطان، و من‌