در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
فصل اول رياست ابوطالب در اعماق تاريخ
٢١ ص
(٤)
فصل دوم ويژگيهاى شخصى ابوطالب
٣٧ ص
(٥)
ازدواج ابوطالب با فاطمه بنت اسد
٤٢ ص
(٦)
جانشينى ابوطالب به جاى پدرش
٤٤ ص
(٧)
ابوطالب از ديدگاه ثابت بن جابر و اكثم
٤٦ ص
(٨)
فصل سوم ميزان علاقه ابوطالب به پيامبر اكرم(ص)
٤٧ ص
(٩)
روشهاى حمايت ابوطالب از پيامبر(ص)
٥٣ ص
(١٠)
روش اول
٥٣ ص
(١١)
روش دوم
٥٦ ص
(١٢)
روش سوم
٥٨ ص
(١٣)
روش چهارم
٦١ ص
(١٤)
روش پنجم
٦٢ ص
(١٥)
فصل چهارم روشهاى گوناگون ابوطالب براى حمايت از پيامبر اكرم(ص)
٦٧ ص
(١٦)
مواضع ابوطالب در مقابل اقدامات سران قريش
٧٠ ص
(١٧)
اقدام اول
٧٠ ص
(١٨)
اقدام دوم
٧١ ص
(١٩)
اقدام سوم
٧٢ ص
(٢٠)
اقدام چهارم
٧٥ ص
(٢١)
اقدام پنجم
٧٦ ص
(٢٢)
اقدام ششم
٧٦ ص
(٢٣)
فصل پنجم موضع رسولخدا(ص) وائمه اطهار(عليهم السلام) وصحابه درمورد ابوطالب
٨١ ص
(٢٤)
اول موضع رسول خدا(ص)
٨١ ص
(٢٥)
دوم موضع ائمه اطهار
٨٥ ص
(٢٦)
سوم شهادت صحابه به ايمان ابوطالب
٩١ ص
(٢٧)
فصل ششم افسانه كفر ابوطالب!
٩٥ ص
(٢٨)
اول ريشههاى تاريخى براى تكفير ابوطالب
٩٥ ص
(٢٩)
دوم دلايلى بر ايمان ابوطالب
١٠١ ص
(٣٠)
سوم مناقشه در دلايل قايلان به كفر ابوطالب
١١٠ ص
(٣١)
نقد و نظرهايى درباره روايت سعيد بن مسيب
١١٩ ص
(٣٢)
منابع اثبات كفر ابوطالب
١٤٠ ص
(٣٣)
حديث ضحضاح
١٤٨ ص
(٣٤)
1 - ضعف اسناد روايت ضحضاح
١٤٩ ص
(٣٥)
الف سفيان بن سعيد ثورى
١٤٩ ص
(٣٦)
ب عبدالملك بن عمير
١٥٠ ص
(٣٧)
ج عبدالعزيز بن محمد درآوردى
١٥١ ص
(٣٨)
2 - متن حديث ضحضاح مخالف كتاب و سنت است
١٥٢ ص
(٣٩)
الف قرآن كريم
١٥٢ ص
(٤٠)
ب سنت شريف نبوى
١٥٣ ص
(٤١)
چكيده بحث
١٥٥ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ١٠٠ - اول ريشههاى تاريخى براى تكفير ابوطالب

تهمت، خطيبان و نويسندگان و وعّاظ سلاطين، آنان را يارى مى‌كردند.[١]

نمى‌توان گفت «مسأله تكفير ابوطالب» كه مسأله‌اى كاملًا سياسى بوده در زمان بنى‌اميّه وجود نداشته است بلكه بنى‌اميّه نيز آن را به كمك خطبا و نويسندگان خويش شايع مى‌كردند. اگر در تاريخ ثبت نشده است كه معاويه در مورد كفر ابوطالب مطلبى گفته باشد ولى بايد دانست كه اين وظيفه را عمروعاص حيله‌گر و دست اندركاران حكومت بنى‌اميّه برعهده داشتند.

چنين نبود كه معاويه به خاطر قداست، يا تقوايش درباره كفر ابوطالب سخنى نگفته باشد بلكه ممكن است كه در تاريخ ثبت نشده باشد، يا اين وظيفه را به ديگران محوّل كرده باشد. دستگاه جعل و وضع حديثى كه معاويه به راه انداخته و درهم و دينارهايى كه در راه ترويج باطل هزينه مى‌كرد، براى بنى‌هاشم و ابوطالب، فضل و منقبتى باقى نگذاشته بود.

از سوى ديگر، توضيح داده شد كه حضرت على، امام حسين، امام سجّاد و امام باقر (عليهم السّلام) در مقابل اين تهمت و شايعه ايستادگى كردند و اين امامان در زمان بنى‌اميّه بوده‌اند نه بنى‌عبّاس و همين دالّ بر اين است كه شايع كردن كفر ابوطالب، قبل از زمان منصور دوانيقى بوده است.


[١] - عقيده ابى طالب، سيّد طالب رفاعى: ٥٠.