در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
فصل اول رياست ابوطالب در اعماق تاريخ
٢١ ص
(٤)
فصل دوم ويژگيهاى شخصى ابوطالب
٣٧ ص
(٥)
ازدواج ابوطالب با فاطمه بنت اسد
٤٢ ص
(٦)
جانشينى ابوطالب به جاى پدرش
٤٤ ص
(٧)
ابوطالب از ديدگاه ثابت بن جابر و اكثم
٤٦ ص
(٨)
فصل سوم ميزان علاقه ابوطالب به پيامبر اكرم(ص)
٤٧ ص
(٩)
روشهاى حمايت ابوطالب از پيامبر(ص)
٥٣ ص
(١٠)
روش اول
٥٣ ص
(١١)
روش دوم
٥٦ ص
(١٢)
روش سوم
٥٨ ص
(١٣)
روش چهارم
٦١ ص
(١٤)
روش پنجم
٦٢ ص
(١٥)
فصل چهارم روشهاى گوناگون ابوطالب براى حمايت از پيامبر اكرم(ص)
٦٧ ص
(١٦)
مواضع ابوطالب در مقابل اقدامات سران قريش
٧٠ ص
(١٧)
اقدام اول
٧٠ ص
(١٨)
اقدام دوم
٧١ ص
(١٩)
اقدام سوم
٧٢ ص
(٢٠)
اقدام چهارم
٧٥ ص
(٢١)
اقدام پنجم
٧٦ ص
(٢٢)
اقدام ششم
٧٦ ص
(٢٣)
فصل پنجم موضع رسولخدا(ص) وائمه اطهار(عليهم السلام) وصحابه درمورد ابوطالب
٨١ ص
(٢٤)
اول موضع رسول خدا(ص)
٨١ ص
(٢٥)
دوم موضع ائمه اطهار
٨٥ ص
(٢٦)
سوم شهادت صحابه به ايمان ابوطالب
٩١ ص
(٢٧)
فصل ششم افسانه كفر ابوطالب!
٩٥ ص
(٢٨)
اول ريشههاى تاريخى براى تكفير ابوطالب
٩٥ ص
(٢٩)
دوم دلايلى بر ايمان ابوطالب
١٠١ ص
(٣٠)
سوم مناقشه در دلايل قايلان به كفر ابوطالب
١١٠ ص
(٣١)
نقد و نظرهايى درباره روايت سعيد بن مسيب
١١٩ ص
(٣٢)
منابع اثبات كفر ابوطالب
١٤٠ ص
(٣٣)
حديث ضحضاح
١٤٨ ص
(٣٤)
1 - ضعف اسناد روايت ضحضاح
١٤٩ ص
(٣٥)
الف سفيان بن سعيد ثورى
١٤٩ ص
(٣٦)
ب عبدالملك بن عمير
١٥٠ ص
(٣٧)
ج عبدالعزيز بن محمد درآوردى
١٥١ ص
(٣٨)
2 - متن حديث ضحضاح مخالف كتاب و سنت است
١٥٢ ص
(٣٩)
الف قرآن كريم
١٥٢ ص
(٤٠)
ب سنت شريف نبوى
١٥٣ ص
(٤١)
چكيده بحث
١٥٥ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٤٥ - جانشينى ابوطالب به جاى پدرش

او با وجود فقر، سيادت قريش را برعهده گرفته بود. اين در حالى است كه سيادت و رياست، به مال فراوان نياز داشت. از اين رو، گفته مى‌شد: هيچ كس غير از ابوطالب، سيادت و رياست قريش را در حال فقر و ندارى، بر عهده نگرفت.

امام على (ع) فرمود:

«پدرم در حالى كه فقير بود، سيادت و آقايى قريش را برعهده گرفت، درحالى كه هيچ فقيرى قبل از او به سيادت نرسيده بود».[١]

هنگامى كه وى جايگاه پدرش را به ارث برد، سقايت حجّاج را به برادرش عبّاس بن عبدالمطّلب سپرد؛ زيرا اين كار، احتياج به مال فراوان داشت و عبّاس ثروتمند بود.

ابوطالب، مردى دورانديش بود كه اصالت خانوادگى و تربيتى داشت. او از دودمانى بود كه بر دين ابراهيم حنيف بودند. او اوّلين كسى بود كه «قسامه» را در زمان جاهليّت براى خون عمر بن علقمه سنّت گذاشت و بعدها اسلام اين را امضا كرده و آن را سنّت نهاد.[٢]

ابوطالب، داراى جايگاه و موقعيّت ويژه‌اى در زمان جاهليّت بود، با اين وجود، با دستان خودش چهارپايان و گوسفندانش را تيمار


[١] - تاريخ يعقوبى: ١/ ٣٣٥، باب مولد رسول اللّه( ص).

[٢] - الأغانى: ٨/ ٥١- ٤٨.