الدراسات النحوية عند آل كاشف الغطاء - باسم خيري خضير - الصفحة ١١٣ - تضميـن الشاهد في المنظومة

ذكر لفظة (بعد) دلالة على الآية القرآنية [لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ][٢]، في جواز ضم وفتح وكسر هذه الالفاظ، وهو شاهد صحيح ذكره النحاة[٣].

وكقوله في اسم الفاعل اذا دل على الحكاية قال:

يريد قوله تعالى: [وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ][٥]، فقد خالف فيه الكسائي[٦]، الذي زعم انه يعمل في الماضي ولكنه اوّل على الحكاية، قال القاسم بن احمد بن الموفق الاندلسي ت ٦٦١هـ (معنى الحكاية ان تقدّر نفسك كأنك موجود في ذلك الزمان او تقدّر ذلك الزمان موجود الآن)[٧]، وهذا الشاهد ذكره النحاة[٨].

٣. تحريف الشاهد القرآني بالتغيير او بالحذف: نهج الشيخ منهج تحريف الشاهد مع بقاء الدلالة على الحكم النحوي كقوله في الاشتغال:

[١]. الفائقة: ١٥.

[٢]. الروم: ٤.

[٣]. ينظر: المقتضب: ٣, ٤٦٣، شرح قطر الندى: ٢٢.

[٤]. الفائقة: ٥٤.

[٥]. الكهف: ١٨.

[٦]. ينظر: شرح الاشموني: ٢ , ٢١٦.

[٧]. شرح كافية ابن الحاجب: ٣, ٤٨٧.

[٨]. ينظر: المفصل: ٢٨٢.