رسالة في الإرث - الجواهري، الشيخ محمد - الصفحة ١٣ - جهد المقرّرين

بسمه تعالى‌
أحمده تبارك وتعالى على نعمه وآلائه، واُصلّي واُسلّم على أشرف بريّته وخير خلقه، وخاتم رسله محمّد صلّى الله عليه وآله الطيّبين الطاهرين، الذين ارتضعوا من ثدي الرسالة النبوية لبانة الوحي الإلهية.
أمّا بعد، فقد حظيت مسألة الرضاع في الفقه الإسلامي بمنزلة هامّة، وأهميّة فائقة، فإنّ الرضاع لحمة كلحمة النسب‌[١]، يحرم به ما يحرم بالنسب، وله ربط وثيق بحرمة النكاح، فإنّ ربط الرضاعة بين الرضيع والمرضعة يكون كربط النسب بين الولد والوالدة ربط تكوين واشتقاق، وليس ذلك إلّالسريان حقيقة الأصل في فروعه. والرضاع بشرائطه له تأثير في ذلك الربط الأصيل، وإن كان أضعف من النسب، ومن هنا أوسع الله تعالى لنا دائرة القرابة بالحاق الرضاع بها، لأنّ بدن الرضيع يتكوّن من لبن المرضعة، ولذلك يرث منها الطباع والأخلاق، كما يرث منها ولدها الذي ولدته. وحيث إنّا لم نُحط علماً بتأثير الرضاعة، لا في مقدارها ولا شرائطها، ولا شرائط المرضعة ولا الرضيع، فلابدّ وأن نقتصر على ما ورد به النصّ الشرعيّ، ونرجع فيما شكّ إلى ما تقتضيه الاُصول والقواعد العامّة. وقد اختلفنا مع سائر المذاهب في جملة من الشروط، ومن المعلوم أنّ مذهب أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) هو الحقّ الذي لا ريب فيه، فإنّهم المطهّرون من الدنس والخطأ، والمرتضعون من ثدي الرسالة، وهم أحد الثقلين اللذين تركهما الرسول الأعظم مرجعاً للاُمّة.
ولقد أشار الكتاب الكريم إلى أهميّة الربط الرضاعي، حيث إنّه عدّه في‌

---

[١] لاحظ ملحق رقم (١) ص‌١٧٧.