از جمله مسايل بحث برانگيز در ميان انديشمندان اسلامي، جواز يا عدم جواز انتفاع و تبرک به ساحت اولياي الهي و يا اشياء با قداست بوده است. دانشمندان امامي از سده‌هاي نخستين تا به امروز، با استناد به احاديث معصومان عليهم السلام همواره رويکرد اثباتي نسبت به اين مسأله داشته‌اند که برون‌ داد آن در ميراث گوناگون از جمله در ميراث فقهي‌شان تبلور يافته است. در ادامه نمونه‌هايي از رويکر اين انديشوران تقديم مي گردد:

شيخ مفيد در کتاب فقهي خود به نام " المقنعة " از جمله اعمال پسنديده‌ي زيارت خانه خدا را نوشيدن آب زمزم به جهت تبرک بدان دانسته و مي‌گويد:

ثم يأتي زمزمويشرب منها للتبركبذلك ويدعو فيقول: اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل سقم.

سپس به سوي زمزم مي آيد و مقداري از آن را به جهت تبرک مي نوشد و اين دعا را مي خواند: بار خدايا! از محضر تو، علم نافع، روزي گسترده و شفاي هر دردي را مي خواهم.

الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفاى٤١٣ هـ)، المقنعة، ص ٤٢٠، تحقيق و نشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ـ قم ، الطبعة : الثانية ، ١٤١٠ ه‍

علامه حلي در باب وصيت از کتاب تذكرة الفقهاء، چنين مي‌نويسد:

يجوز من المسلم والكافر الوصية بعمارة المسجد الأقصى أو عمارته قبور الأنبياء عليهم السلام وكذا عمارة قبور العلماء والصالحين لما فيها من احياء الزيارةوالتبرك بها.

براي شخص مسلمان و کافر جايز است که به تعمير نمودن مسجد الاقصي يا قبور انبياء عليهم السلام وصيت کند. همچنين مي‌تواند به تعمير نمودن قبور علماء وافراد پرهيزکار وصيت نمايد زيرا در اين وصيت فوائدي مانند زنده نمودن مسأله زيارت قبور و تبرک جستن به اين قبور وجود دارد.

الحلي، الحسن بن يوسف (متوفاي ٧٢٦هـ) تذكرة الفقهاء،ج ٢، ص ٤٦٠،تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، محل نشر: قم، ناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، چاپ : الأولى، سال چاپ : محرم ١٤١

محقق کرکي در کتاب جامع المقاصد که آن را در شرح کتاب قواعد علامه حلي، نگاشته است، اينگونه مي‌نگارد:

قوله (وجعل شئ من تربة الحسين عليه السلام معه)تبركا بها وتيمنا.

گفتار مصنف درباره استحباب گذاشتن مقداري از تربت امام حسين عليه السلام به همراه ميت، به سبب تبرک به آن تربت است.

الكركي، علي بن الحسين (متوفاي٩٤٠)، جامع المقاصد، ج ١، ص ٤٤٠، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - قم المشرفة

شيخ حر عاملي هم با استنباط از روايات اهل بيت عليهم السلام اين موضوع را در چند جاي کتاب وسائل الشيعة مي‌آورد. در اين ميان مي‌توان به ابوابي مانند:

باب استحباب إتيان المنبر والروضة ومقام النبي صلى الله عليه وآله واستلامها والتبرك بها.

الحر العاملي، محمد بن الحسن (متوفاى١١٠٤هـ)، تفصيل وسائل الشيعة، ج ١٤،ص ٣٤٥، تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، ١٤١٤هـ.

و همچنين باب "استحباب الاستشفاء بتربة الحسين عليه السلام والتبرك بها" اشاره نمود.

الحر العاملي، محمد بن الحسن (متوفاى١١٠٤هـ)، تفصيل وسائل الشيعة، ج ١٤، ص ٥٢١، تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، ١٤١٤هـ.

شيخ جعفر کاشف الغطاء از جمله احکام موقوفات را چنين بر مي‌شمارد:

انه لا باس بأخذ شئ للتبرك من الأوقافبعد أولها إلى الخراب كنقض المساجد دون ترابها وحصاها والمشاهد المشرفة بالكعبة وثيابها وفرشها وآلاتها ونقض صناديقها ونحو ذلك.

كاشف الغطاء،‌ الشيخ جعفر (متوفاي ١٢٢٨هـ)، كشف الغطاء، ج ٢، ص ٣٧٩، ناشر : انتشارات مهدوي.

صاحب جواهر هم به مناسبتي بحث از تبرک را پيش مي‌کشد و مي‌نويسد:

يفهم من كثير من الأصحاب جريان الحكم (عدم جواز الاستنجاء) في كل محترم كالتربة الحسينية بل قد يلحق بذلك المأخوذ من قبور الشهداء والعلماء بقصد التبرك والاستشفاء.

در نگاه بسياري از اصحاب، عدم جواز استنجاء بوسيله هر چيز محترم مانند تربت اما حسين عليه السلام، فهميده مي‌شود بلکه اين حکم درباره آنچه که از قبور شهداء و علماء به نيت تبرک واستشفاء برداشته مي‌شود هم جاري است.

النجفي، الشيخ محمد حسن (متوفاى١٢٦٦هـ)، جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام، ج ٢، ص ٥٢، تحقيق وتعليق وتصحيح: محمود القوچاني، ناشر: دار الكتب الاسلامية ـ تهران، الطبعة: السادسة، ١٣٦٣ش.

اين مسأله در ميان عالمان معاصر هم فراوان به چشم مي خورد. از باب نمونه امام خميني رحمة الله عليه، از جمله مواردي که ازاله نجاست نسبت به آن را واجب مي‌داند، تربت امام حسين عليه السلام مي‌باشد که به جهت تبرک و استشفاء برداشته شده است. متن کلام او چنين است:

ويلحق بالمساجد (في وجوب الإزالة) ... التربة الحسينية سيما المتخذة للتبرك والاستشفاء والسجدة

تربت امام حسين عليه السلام مخصوصا اگر به جهت تبرک و استشفاء و سجده بر آن برداشته شود، در حکم وجوب ازاله نجاست، به مساجد ملحق مي‌شود.

الموسوي الخميني، السيد روح الله، (معاصر) کتاب الطهارة، ج ٣،ص ٤٤٧

آيت الله خوئي همشبيه بههمين مضمون را مي‌گويد:

يلحق بالمساجد التربة الحسينية بل تربة الرسول صلى الله عليه وآله وسائر الأئمة عليهم السلام المأخوذة للتبرك فيحرم تنجيسها إذا كان يوجب إهانتها وتجب إزالة النجاسة عنها حينئذ.

الموسوي الخوئي، السيد أبو القاسم (متوفاي ١٤١٣هـ)، منهاج الصالحين،ج ١،ص ١١٦،نشر مدينة العلم؛‌چاپخانه : مهر – قم؛،‌سال چاپ : ذي الحجة ١٤١٠

حضرت آيت الله سيستاني يکي از مراجع تقليد عصر حاضر نيز کلامي هم سياق با سخن استادش، چنين بيان مي دارد:

يجب إزالة النجاسة عن التربة الحسينية بل عن تربة الرسول وسائر الأئمة صلوات الله عليهم المأخوذة من قبورهم بقصد التبرك.

سيستاني، سيد علي، تعليقة على العروة الوثقى، ج ١،ص ٧٧

نتيجه کلي:

عالمان امامي به طور دسته جمعي، از عالمان کهن آن تا به امروز، همواره پيرامون مشروعيت موضوع تبرک پا فشاري نموده و آن را در ميراث گوناگون از جمله نگاشته‌هاي فقهي بروز داده‌اند.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)

مطالب مرتبط:تبرک به اشياء مقدس در ميراث حديثي اماميهتبرک به معصومان عليهم السلام بعد از حيات‌ در ميراث حديثي اماميهتبرک به معصومان عليهم السلام در حال حيات، در ميراث حديثي اماميه