مقالات
(١)
پيوند آسماني
٤ ص
(٢)
امام باقر سلام الله عليه در بينش اهل سنت
٥ ص
(٣)
امامت امام هادي عليه السلام از نگاه روايات اماميه
٦ ص
(٤)
امام هادي سلام الله عليه در بينش اهل سنت
٧ ص
(٥)
پژوهشي پيرامون سند غديريه امام هادي عليه السلام
٨ ص
(٦)
جستاري پيرامون عزاداري معصومان عليهم السلام براي امام حسين عليه السلام
٩ ص
(٧)
زیارت امام حسین علیه السلام در سیره معصومان علیهم السلام
١٠ ص
(٨)
هدف امام حسین علیه السلام از قیام عاشورا
١١ ص
(٩)
گزارشهای شهادت امام رضا علیه السلام بر اساس كتاب عیون اخبار الرضا علیه السلام
١٢ ص
(١٠)
امام حسن عسکري سلام الله عليه در بينش اهل سنت
١٣ ص
(١١)
روايات امامت امام عسکري عليه السلام در منابع اماميه
١٤ ص
(١٢)
جشن ولادت پيامبر اسلام (صلي الله عليه وآله) از نگاه بزرگان اهل سنت
١٥ ص
(١٣)
ده فضیلت فاطمی سلام الله علیها (قبل خلقت، عالم خلقت، قیامت)
١٦ ص
(١٤)
مصايب حضرت فاطمه عليها السلام در منابع اماميه و رويکرد عالمان امامي
١٧ ص
(١٥)
امامت امير مؤمنان در کلام اهل بيت عليهم السلام
١٨ ص
(١٦)
نگاهي گذرا به زندگي و فضايل حضرت زينب کبري سلام الله عليها
١٩ ص
(١٧)
بررسي نصوص امامت امام کاظم (عليه السلام) در منابع اماميه
٢٠ ص
(١٨)
ایمان حضرت ابوطالب
٢١ ص
(١٩)
جستاری پيرامون بعثت پيامبر اسلام (صلي الله عليه وآله) در میراث مکتوب امامیه
٢٢ ص
(٢٠)
نگاهی به زندگانی و فضایل حضرت علی اکبر سلام الله علیه در منابع فریقین
٢٣ ص
(٢١)
نگاهي به برخي از خصائص ام المؤمنين، حضرت خديجه کبري سلام الله عليها
٢٤ ص
(٢٢)
شبکه های مذهبی شیعه و سنی مستعمره نوین
٢٥ ص
(٢٣)
امام کاظم (عليه السلام) در بينش اهل سنت
٢٦ ص
(٢٤)
مشروعيت خلافت از ديدگاه اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
بررسي اسناد زيارت عاشورا (ویرایش جدید)
٢٨ ص
(٢٦)
گريه هاي رسول خدا (صل الله علیه و آله) در عزاي امام حسين (علیه السلام)
٢٩ ص
(٢٧)
چرايي گريه و سوگواري
٣٠ ص
(٢٨)
بررسي جمع بين دو نماز از ديدگاه شيعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
بررسي سندي روايت «عليٌ ولي كل مؤمن بعدي» از منظر اهل سنت
٣٢ ص
(٣٠)
معاويه و ناسزاگويي به امير المؤمنين عليه السلام
٣٣ ص
(٣١)
ديدگاه علماي اهل سنت درباره محمد بن عبدالوهاب و پيروانش + تصاوير
٣٤ ص
(٣٢)
ازدواج امام زمان(عليه السلام)
٣٥ ص
(٣٣)
اميرالمومنين عليه السلام، نخستين مسلمان
٣٦ ص
(٣٤)
اقرار ابوبكر به هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله عليها
٣٧ ص
(٣٥)
اعتراف ابن ابي دارم به لگد زدن عمر به حضرت زهرا(س) و شهادت حضرت محسن(ع)
٣٨ ص
(٣٦)
اسناد هجوم به خانه وحي و شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها
٣٩ ص
(٣٧)
پاسخ به شب نامه اهل سنت پيرامون شهادت حضرت زهرا (س)
٤٠ ص
(٣٨)
شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتي انكار ناپذير
٤١ ص
(٣٩)
پاسخ به شبهات فاطميه + پاورپوينت
٤٢ ص
(٤٠)
نخستين يار پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم
٤٣ ص
(٤١)
مرده ها مي شنوند و قادر به پاسخگويي هستند
٤٤ ص
(٤٢)
صحابه اي كه مشروعيت خلافت ابوبكر را قبول نداشتند
٤٥ ص
(٤٣)
دانلود مجموعه پاورپوينتهاي گروه پاسخ به شبهات با موضوع غدير وفضائل اميرمؤمنان عليه السلام
٤٦ ص
(٤٤)
دانلود مجموعه پاورپوينت هاي گروه پاسخ به شبهات در دفاع از اهل بيت عليهم السلام
٤٧ ص
(٤٥)
استدلال به «غيرت عرب» براي انكار شهادت حضرت زهرا (س)
٤٨ ص
(٤٦)
بررسي روايت تاريخ طبري و تهديد عمر به آتش زدن خانه فاطمه(س)
٤٩ ص
(٤٧)
مناظرات الدكتورالحسيني القزويني في قناة المستقلة حول روايات الهجوم الي بيت فاطمه (س)
٥٠ ص
(٤٨)
استدلال به خطبه 228 نهج البلاغه (لِلّهِ بلاء فلان)، براي انكار شهادت فاطمه زهرا(س)
٥١ ص
(٤٩)
چهار گاف بزرگ عبد الله حيدري (شهاب ابراهيمي ) در بررسي سند تنها يك روايت
٥٢ ص
(٥٠)
بررسي تطبيقي شبهات آيه ولايت
٥٣ ص
(٥١)
دلالت حديث غدير بر ولايت امير مؤمنان عليه السلام
٥٤ ص
(٥٢)
تواتر حديث غدير از ديدگاه دانشمندان اهل سنت
٥٥ ص
(٥٣)
بررسي حديث ثقلين در خطبه غدير و نقش آن در اثبات امامت
٥٦ ص
(٥٤)
آرامگاه امير مؤمنان علیه السلام در گذر تاريخ
٥٧ ص
(٥٥)
حضرت مهدي عج در كتب اهل سنت
٥٨ ص
(٥٦)
تحريف روايات ازدواج موقت ، در صحيح بخاري
٥٩ ص
(٥٧)
استغاثه عبد الله بن عمر از رسول خدا (ص) بعد از وفات آن حضرت
٦٠ ص
(٥٨)
صحت و تواتر حديث شريف ثقلين در منابع شيعه
٦١ ص
(٥٩)
آشنايي با كتب رجالي
٦٢ ص
(٦٠)
مرتضي رادمهر، حجت الإسلامي كه وهابي ها ساختند و خود او را كشتند
٦٣ ص
(٦١)
ادله نقلي «نصب امام» توسط خداوند (امامت عامه)
٦٤ ص
(٦٢)
مختار بن أبي عبيد، صحابي رسول خدا (ص)، يا مدعي نبوت؟
٦٥ ص
(٦٣)
بداء در تفكر شيعي و خاستگاه آن
٦٦ ص
(٦٤)
مشروعيت سبّ و لعن از ديدگاه اهل سنت
٦٧ ص
(٦٥)
بررسي آيه « والسابِقون الاولون » و رضايت دائمي خداوند از صحابه
٦٨ ص
(٦٦)
بررسي شبهه ازدواج ام كلثوم با عمر (ويرايش جديد)
٦٩ ص
(٦٧)
بررسي روايت «نحن معاشر الأنبياء لا نورث » و بهانه ابوبكر براي غصب فدك
٧٠ ص
(٦٨)
افسانه خواستگاري اميرالمؤمنين (ع) از دختر ابوجهل
٧١ ص
(٦٩)
استدلال به نامه ششم نهج البلاغه براي انكار شهادت حضرت زهرا (س)
٧٢ ص
(٧٠)
بررسي آيه «بيعت رضوان» و رضايت دائمي خداوند از خليفه دوم
٧٣ ص
(٧١)
بررسي آيه «محمد رسول الله » و تبرئه خلفاء از حمله به خانه حضرت زهرا (س)
٧٤ ص
(٧٢)
بررسي روايت ابن أبي شيبه و تهديد عمر به آتش زدن خانه فاطمه(س)
٧٥ ص
(٧٣)
بررسي روايت بلاذري و تهديد عمر به آتش زدن خانه فاطمه(س)
٧٦ ص
(٧٤)
اعتراف نظّام معتزلي به شهادت حضرت محسن و آتش زدن خانه فاطمه (س)
٧٧ ص
(٧٥)
بررسي شبهات خطبه 92 نهج البلاغه (والتمسوا غيري)
٧٨ ص
(٧٦)
ابوبكر، همراهي هميشه محزون (نقد ديدگاه هاي اهل سنت در تفسير آيه غار)
٧٩ ص
(٧٧)
هركس كينه ابوطالب (ع) را در دل داشته باشد، كافر است
٨٠ ص
(٧٨)
مشروعيت تقيه از ديدگاه شيعه و سني
٨١ ص
(٧٩)
بررسي روايت «سد الأبواب الا باب علي»
٨٢ ص
(٨٠)
بررسي تطبيقي حديث رّد الشمس
٨٣ ص
(٨١)
درس خارج فقه مقارن سال تحصيلي 1387 ـ 1386
٨٤ ص
(٨٢)
روشنفكري حوزوي با تمجيد از بني اميه!!!
٨٥ ص
(٨٣)
درس خارج فقه مقارن استاد حسيني قزويني (وضو از منظر فريقين)
٨٦ ص
(٨٤)
الوهابية فرقة للتفرقة بين المسلمين
٨٧ ص
(٨٥)
عرفان و تصوّف در انديشه استاد مطهري (2)
٨٨ ص
(٨٦)
عرفان و تصوّف در انديشه استاد مطهري (1)
٨٩ ص
(٨٧)
پاسخي بر سخنان و ادعاهاي مولوي خيرشاهي
٩٠ ص
(٨٨)
تحليلي از مناظره جناب دكتر قزويني با مولوي مرادزهي
٩١ ص
(٨٩)
فاطمه الزهراء (س) بانوي آب و آينه
٩٢ ص
(٩٠)
ادله خلافت أبي بكر
٩٣ ص
(٩١)
خانه وحي در زير تازيانه هاي هجوم
٩٤ ص
(٩٢)
آشنايي با چهره واقعي ابوهريره
٩٥ ص
(٩٣)
قرضاوي , پسر , شيعه , سني , سر دوراهي هك شدن !
٩٦ ص
(٩٤)
خالد بن وليد از ديدگاه عمر بن خطاب
٩٧ ص
(٩٥)
خالد بن وليد باعكس هاي بارگاهش (مرقدش) و مقايسه با حرمين عسكريين
٩٨ ص
(٩٦)
نقدي بر فرقه ي بهاييت از آغاز تا دوره ي معاصر
٩٩ ص
(٩٧)
مشروعيت ازدواج موقت در كتاب هاي اهل سنت
١٠٠ ص
(٩٨)
اهانت هاي ابن تيميه به خاندان رسول خدا (ص)
١٠١ ص
(٩٩)
شفاعت و توسل
١٠٢ ص
(١٠٠)
نقش وهابي ها و سعودي ها در ايجاد گروههاي تروريستي و ورود اشغالگران به افغانستان و عراق
١٠٣ ص
(١٠١)
افشاي ماهيت وهابيت
١٠٤ ص
(١٠٢)
حديث سازان رسوا مي شوند!
١٠٥ ص
(١٠٣)
وهابيت تندرو وبازگشت به عصر جاهليت
١٠٦ ص
(١٠٤)
راز دلبران و نقد دل برآن
١٠٧ ص
(١٠٥)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنّت
١٠٨ ص
(١٠٦)
الإجابة عن شبهات الغدير
١٠٩ ص
(١٠٧)
فتنة الوهابية
١١٠ ص
(١٠٨)
فصل الخطاب من كتاب الله ، وحديث الرسول ، وكلام العلماء في مذهب ابن عبد الوهاب
١١١ ص
(١٠٩)
وهابيت از منظر عقل و شرع (1) وهابيت و تفرقه
١١٢ ص
(١١٠)
وهّابيّت از منظر عقل و شرع (2) ريشه هاي تاريخي وهّابيّت
١١٣ ص
(١١١)
وهّابيّت از منظر عقل و شرع (3) وهابيت و تجسيم
١١٤ ص
(١١٢)
وهّابيّت از منظر عقل و شرع (4) وهابيت و تكفير مسلمين
١١٥ ص
(١١٣)
وهّابيّت از منظر عقل و شرع (5) وهابيت و تحقير مقام انبياء و اولياء
١١٦ ص
(١١٤)
الصحابة وقتل عثمان
١١٧ ص
(١١٥)
امام علي عليه السلام و قبول حكومت
١١٨ ص
(١١٦)
نگاهي گذرا به كتاب لله ثم للتاريخ و ترجمه آن اهل بيت از خود دفاع مي كند
١١٩ ص
(١١٧)
شيعه مناديان همبستگي واتحاد
١٢٠ ص
(١١٨)
پاسخي به تهاجم در پوشش دفاع از اهل بيت عليهم السلام
١٢١ ص
(١١٩)
حديث الثقلين
١٢٢ ص
(١٢٠)
سخني با آقاي واعظ زاده خراساني
١٢٣ ص
(١٢١)
الجمع بين الصلاتين و مصادره من الكتاب و السنة
١٢٤ ص
(١٢٢)
پاسخ به برخي شبهات مذهبي
١٢٥ ص
(١٢٣)
ملاحظات عابره علي تفسير الاثري الجامع
١٢٦ ص
(١٢٤)
تشيّع و مسئله سبّ و لعن صحابه
١٢٧ ص
(١٢٥)
خطبه غدير
١٢٨ ص
(١٢٦)
نقدي بر سريال مسافر ري
١٢٩ ص
(١٢٧)
دراسات في حديث الثقلين و المناقشه في حديث كتاب اللّه وسنتّي
١٣٠ ص
(١٢٨)
الإفتراء علي الشيعة في ( تحريف القرآن ) والجواب عنه
١٣١ ص
(١٢٩)
تصحیح و تحريف روایت تهدید به آتش زدن خانه فاطمه (س) توسط بزرگان اهل سنت و وهابيت
١٣٢ ص
(١٣٠)
بررسی تطبیقی سوزاندن خلبان اردنی با شریعت اسلامی
١٣٣ ص
(١٣١)
جريان شناسي حوادث اخير در قطيف عربستان سعودي
١٣٤ ص
(١٣٢)
احادیث «علي مع الحق والحق مع علي»
١٣٥ ص
(١٣٣)
اثبات علم غيب امامان معصوم عليهم السلام از قرآن كريم
١٣٦ ص
(١٣٤)
حدیث غدیر و امامت علی (ع) + پاورپوینت - آپدیت سال 96
١٣٧ ص
(١٣٥)
در خروج امام حسین (علیه السلام) مصلحت دینی و دنیایی نبود + پاورپوینت
١٣٨ ص
(١٣٦)
بيان جامع امام رضا عليه السلام در گرامي داشت ايام محرم، عزاداري، ثواب گريه بر امام حسين عليه السلام
١٣٩ ص
(١٣٧)
درسنامه غدیر
١٤٠ ص
(١٣٨)
عزاداري اهل سنت براي امام حسين (علیه السلام) + پاورپوینت
١٤١ ص
(١٣٩)
بررسی مشروعیت «تقیه» در قرآن، روایات و سیره صحابه
١٤٢ ص
(١٤٠)
مواعظ اخلاقی استاد دکتر حسینی قزوینی در سال تحصیلی 94- 93
١٤٣ ص
(١٤١)
بررسی سندی و دلالی روایت «الحق بعدی مع عمر»!
١٤٤ ص
(١٤٢)
بررسی مسئله «بدعت»، در شریعت اسلام
١٤٥ ص
(١٤٣)
عدم وجود نصي از پیامبر، بر خلافت جناب «ابوبكر»!
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسی تعداد صحابی دارای روایت، در منابع اهل سنت
١٤٧ ص
(١٤٥)
«شفاعت» هدف عاشوراست یا نتیجه آن/ پاسخ به شبههای درباره «نور واحد بودن ائمه»
١٤٨ ص
(١٤٦)
گوشه هائی از شمائل خدای وهابیت!
١٤٩ ص
(١٤٧)
پژوهشی پیرامون روایت سقط حضرت محسن علیه السلام از منظر اهل سنت + پاورپوینت
١٥٠ ص
(١٤٨)
انديشه سياسي كوفيان كه منجر به شهادت امام حسين (علیه السلام) شد + پاورپوینت
١٥١ ص
(١٤٩)
شرایط و آداب مناظره + پاورپوینت
١٥٢ ص
(١٥٠)
تبرک به معصومان عليهم السلام در حال حيات، در ميراث حديثي اماميه
١٥٣ ص
(١٥١)
تهديد عمر بن خطاب به آتش زدن خانه ، شبيه تهديد پيامبر در تارکین نماز جماعت
١٥٤ ص
(١٥٢)
تبرک به معصومان عليهم السلام بعد از حيات در ميراث حديثي اماميه
١٥٥ ص
(١٥٣)
اعتراف ابوبکر بر ارث گذاشتن پيامبر صلی الله علیه وآله وسلم + اسکن
١٥٦ ص
(١٥٤)
تبرک به اشياء مقدس در ميراث حديثي اماميه
١٥٧ ص
(١٥٥)
ابن تيميه و انکار فضيلت حضرت زهرا سلام الله عليها
١٥٨ ص
(١٥٦)
نگاهي به موضوع تبرک در نگاه عالمان امامي
١٥٩ ص
(١٥٧)
معجزات و کرامات امام جواد عليه السلام در منابع شيعه و اهل سنت
١٦٠ ص
(١٥٨)
بررسي گزارشهاي ولادت اميرمومنان عليه السلام
١٦١ ص
(١٥٩)
امام سجاد سلام الله عليه در بينش اهل سنت
١٦٢ ص
(١٦٠)
معجزات امام سجاد عليه السلام در منابع شيعه و اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دلالت آیه سی ام سوره مبارکه بقره بر وجود حجت و خلیفه خداوند در روی کره زمین تا روز قیامت
١٦٤ ص
(١٦٢)
کلام مقارن (سال تحصیلی 95-94)
١٦٥ ص
(١٦٣)
مروری بر زندگانی ام المؤمنین، حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها
١٦٦ ص
(١٦٤)
سیری در زندگانی عایشه
١٦٧ ص
(١٦٥)
بررسي دروغ ابن تيميه پيرامون افطار شيعيان
١٦٨ ص
(١٦٦)
امام صادق سلام الله عليه در بينش اهل سنت و وهابيت
١٦٩ ص
(١٦٧)
بررسی اجمالی جایگاه حضرت معصومه (سلام الله عليها)
١٧٠ ص
(١٦٨)
امام رضا سلام الله عليه در بينش اهل سنت
١٧١ ص
(١٦٩)
خبرهاي غيبي امام رضا عليه السلام
١٧٢ ص
(١٧٠)
امامت امام جواد عليه السلام از نگاه روايات اماميه
١٧٣ ص
(١٧١)
امام جواد سلام الله عليه در بينش اهل سنت
١٧٤ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص

مقالات - مقالات - الصفحة ١٠٣ - نقش وهابي ها و سعودي ها در ايجاد گروههاي تروريستي و ورود اشغالگران به افغانستان و عراق

نقش وهابي ها و سعودي ها در ايجاد گروههاي تروريستي و ورود اشغالگران به افغانستان و عراق

کد مطلب: ٦٣٩٣ تاریخ انتشار: ٠٤ بهمن ١٣٨٦ تعداد بازدید: ٥٣٩٨ مقالات » عمومي نقش وهابي ها و سعودي ها در ايجاد گروههاي تروريستي و ورود اشغالگران به افغانستان و عراق

از ميان انواع كشورهاي عجيب و غريبي كه دنياي امروز را پر كرده اند هيچكدام شبيه عربستان سعودي نيست. عربستان تنها كشور جهان است كه نامش را از يك خاندان گرفته است- يعني خاندان ابن سعود كه از قرن هجدهم تاكنون براين كشور حكومت مي كند. در دنياي ايدئولوژي هاي رقيب، عربستان تنها كشوري است كه غير از مذهب مورد نظر خود، يعني اسلام اهل سنت، همه مذاهب ديگر را كفر مي پندارد. در مورد قانون اساسي هم اگر از سعودي ها سؤال كنيد، مي گويند قانون اساسي ما قرآن است كه خداوند خود آن را به ما اعطاء كرده است.

ناظران بيروني و حتي منتقدان احتمالاً با اين نكته موافق خواهند بود كه عربستان سعودي ظاهراً تاكنون نمونه اي از يك نابهنجاري موفق بوده است. اين كشور در منطقه اي از جهان كه زمينه مناسبي براي بروز كشمكش ها دارد توانسته است در برابر سيل بي ثبات كننده ثروت بي حد و حصر و چالش ايدئولوژي هاي گوناگون بكر و دست نخورده به حيات خود ادامه دهد.

خانواده سلطنتي سعودي ٤٠٠٠٠ عضو دارد كه از اين ميان ٤٢٠٠ نفراز آنانشاهزاده هستند ، مبلغي حدود ٤٠٠ تا٦٠٠ ميليارد دلار در موسسات مالي آمريكا ذخيرهمالي دارند( اين رقم در سال ١٩٩٦ اعلام شد). سفارت آمريكا در رياض اين مبلغ را در سال ١٩٩٨، ٥٠٠ ميليارد دلاراعلام داشته است. قابل توجه اين كه علي رغم اين ذخيره ارزي بزرگ، خاندان سعودي درآمريكا، درآمد سالانه دولت عربستان حدود ١٢٠ ميليارد دلار از فروش نفت مي باشد كه با اين وجود حدود٣٠٠ميليارد دلار بدهي خارجي دارد .

قابل ذكر است كه در عربستان اگر پيشرفتي هست ، اگر مي بينيد ساختمان هاي اين كشور از جمله گرانترين و مدرن ترين وزيباترين ساختمان هاي دنيا است نه از ذكاوت و هوش سعودي هاست بلكه فقط و فقط به ميمنت دلارهاي نفتي است كه اين كشور به جيب خود و شاهزادگان سعودي واريز مي كند . با تمام همه اين دلارها و ثروت ها هنوز اين كشور داراي افكاري متهجرانه و مستبدانه است كه بر خاندان سعودي سيطره گسترانيده است .

خاندان سعودي همه پايداري و دوام عمر خود را مديون دلارهاي نفتي و علماي وهابي هستند .

حكومت قبيله اي و استبدادي عربستان سعودي مخالفان رادر داخل كشور محدود نگه داشته و اجازه ي فعاليت سياسي به آنها نمي دهد. اينمحدوديت و فشار باعث انباشت خشم و كينه ي سياسي مردم مي گردد. رژيم عربستان ، امادر صدور خشم و كينه ي مخالفين خود به جهان غرب بسيار گشاده دستي كرده و آن رامتوجه غرب و منافع آنها مي كند. به طور ذهني و نظري مردم عربستان در تله ي قرونوسطايي حكومت گير كرده اند. نهادهاي اجتماعي اين جامعه بسيار عقب مانده و سنتي است، و توان حل مسائل و نيازمندي هاي مردم در قرن ٢١ را ندارد. بنا براين بغض ناشي ازفشار و تحقير حكومت عربستان سعودي عليه مردم به خارج از جامعه كاناليزه مي شود. اين بغض كه نفس مردم ، به ويژه جوانان را مي گيرد، در غرب به شكل عمليات تروريستيمي تركد. به طور خلاصه ، آن چه به شكل عمليات تروريستي عليه خارجي ها رخ مي دهد، ازبطن مناسبات سياسي و اجتماعي جامعه ي عربستان سعودي ريشه مي گيرد.

حكومت عربستان سعودي هزينه ي ايجاد هزاران مدارس ديني در كشورهايمختلف چه اسلامي و غير اسلامي در سراسر جهان را تقبل كرد تا در رقابت با مذاهبديگر، تفسير ويژه ي خود را از اسلام گسترش دهد. با اين عمل ، عربستان سعودي بهدنبال گسترش حوزه ي جغرافيايي و انساني و نفوذ سياسي خود بوده است. سعوديها در تمام سطوح زنجيره ي ترور از برنامه ريزي تا تامين مالي ، از كادر نظامي تاسربازان عادي ، از ايدئولوژيست تا مشوقين فعال هستند."

افلاطونمي گويد :انسان نيازمند راهنماي مناسب و فطرت نيكوست ، در اين صورت درميان همه موجودات به فرهيخته ترين و ملكوتي ترين موجود تبديل مي شود . امادر صورت آموزش نادرست به وحشي ترين موجودات زميني بدل خواهد شد. بيشتر از يك سوم برنامه هاي آموزشي مدارس دولتي در عربستان سعوديبه تعاليم وهابي گري اختصاص دارد. بخشي از متون درسي مدارس سعودي پس از ١١سپتامبر در رسانه هاي آمريكا نقل شد كه جنجال هاي زيادي را برانگيخت . مثلاً يك كتاب درسي به دانش آموزان كلاس ٩ اين را القا مي كند كه روزداوري فرا نمي رسد مگر آن كه مسلمانان با يهوديان جنگيده و آنها را بكشند. در حالي كه در متن ديگر آمده: بر مسلمانان واجب است تا كافران ( از نظر وهابي ها كافر به مسيحيان ، يهوديان ، صوفي ها و شيعيان و سني هايي كه افكار تندروانه آنها را قبول ندارند اطلاق مي شود ) را دشمنانخود بشمارند. حكومت سعودي كه به دنبال اين افشاگري ها آشفته و سردرگم بود،مدعي شد كه بررسي و بازنگري برنامه هاي آموزشي مدارس كشور را در دستور كارقرار داده است و وعده داد كه تمامي چنين متوني از كتاب هاي درسي حذفخواهند شد. با اين وجود، سال گذشته فريدام هوز( Freedom House ) گزارش جامعي درباره برنامه هاي آموزشي جديدعربستان منتشر كرد و در خاتمهچنين نتيجه گيري كرد كه:« اشاعه و تبليغ ايدئولوژي نفرت و دشمني نسبت بهمذاهب وآئين هاي ديگر شامل مسيحيان، يهوديان، شيعيان، هندوها، صوفي ها ومسلمانان سني كه از آموزه ها و تعاليم وهابيت پيروي نمي كنند و بي ايمان وكافر تلقي مي شوند، همچنان ادامه دارد.» بعضي از تحليلگران ارتباط ميانتعاليم وهابيت و اقدامات وهابيون را رد مي كنند، زيرا معتقدند صرف اعتقادبه آئين و مرامي بشدت محافظه كار و مخالف با تكثرگرايي لزوماً از كسي، يكانسان بي رحم نمي سازد. اما اين ديدگاه و استدلال كاملاً بي پايه و اساساست زيرا اگر تنها يك درصد از ٥ ميليون دانش آموز سعودي تحت تأثير تعاليموهابي، به خشونت متوسل شوند، در اين صورت ٥٠ هزار نيروي جنگجو پديد ميآيد. تعجبي ندارد كه خود بن لادن هم در پيام صوتي آوريل ٢٠٠٦ دخالت خارجيها در برنامه هاي آموزشي مدارس سعودي را محكوم كرد. علاوه بر اين،روحانيون وهابي در عربستان سعودي كه از به اصطلاح جهاد عليه دشمنان اسلامدرخارج از كشور دفاع مي كنند، از اين تعاليم پشتيباني مي كنند. مخصوصاًتحريك به خشونت بر ضد شيعيان رايج و متداول است تا جايي كه در دسامبر سال،٢٠٠٦يك روحاني عاليرتبه نزديك به خانواده سعودي به نام عبدالرحمن البراكشيعيان را به عنوان فرقه ضاله حتي خطرناكتر از يهوديان و مسيحيان محكومكرد. در نوامبر سال ٢٠٠٤ ، ٢٦ روحاني وهابي كه بيشتر آنها واعظان وسخنرانان مطالعات اسلامي در دانشگاه هاي مختلف كشور بودند و از حمايت ماليحكومت سعودي برخوردارند، فتواي جنگ بر ضد نيروهاي آمريكايي در عراق راصادر كردند. دو مقام سعودي در مصاحبه اي با رسانه هاي غربي اين فتوا رامحكوم كردند اما در مورد باز پس گيري فتوا مطلبي در رسانه هاي محلي بهعربي منتشر نشد. چند ماه بعد، يك گروه مخالف با دولت سعودي نوار ويدئوييرا منتشر كرد. صالح بن محمد اللحيدان رياست شوراي عالي قضايي عربستانسعودي در نوار ويدئويي به جوانان سعودي حاضر در مسجدي دولتي توصيه مي كندكه چطور به داخل خاك عراق رخنه كنند و با نيروهاي ايالات متحده بجنگند،همچنين به آنها اطمينان مي دهد كه نيروهاي امنيتي سعودي پس از بازگشت بهكشور، آنها را مجازات نخواهد كرد. هرچند لحيدان آشكارا اظهارات خود را پسگرفت اما نوارهاي ويدئويي روحانيون برجسته سعودي كه مردم را به برپاكردنجنگ وشورش مقدس در عراق و نقاط ديگر تشويق مي كنند، همچنان دست به دست ميچرخد.

اشغالگران مي گويند تا وقتي كه تروريست ها در افغانستان و عراق فعاليت مي كنند ما از اين كشورها خارج نخواهيم شد

تروريستها ( وهابي ها و تكفيريها ) هم مي گويند تا وقتي كه اشغالگران در افغانستان و عراق هستند ما به جهاد ( بخوانيد مسلمان كشي ) خود در برابر اشغالگران ادامه خواهيم داد ( عجب اينكه دائما اين جهاد برعليه ساكنين است نه اشغالگران نمونه بارز آن را در قتل عام هاي روزانه عراق و افغانستان مي بينيم )


تروريست ها و اشغالگران يك هدف در قالب دو گروه براي مسلمان كشي

اشغالگران مي گويند تا وقتي كه تروريست ها در افغانستان و عراق فعاليت مي كنند ما از اين كشورها خارج نخواهيم شد

تروريستها ( وهابي ها و تكفيريها ) هم مي گويند تا وقتي كه اشغالگران در افغانستان و عراق هستند ما به جهاد ( بخوانيد مسلمان كشي ) خود در برابر اشغالگران ادامه خواهيم داد ( عجب اينكه دائما اين جهاد برعليه ساكنين است نه اشغالگران نمونه بارز آن را در قتل عام هاي روزانه عراق و افغانستان مي بينيم )

در خبرها آمده بود جواني كه خود را آماده يك عمليات انتحاري براي قتل عام دهها مسلمان افغاني آماده مي كرد در اثر كشمكش با مادر و خانواده خود به علت مخالفت آنها باعث شد ،بمب در خانه منفجر و مادر و خواهران وي در اين انفجار كشته شوند. اين جوان ٢٣ ساله قبل از عمليات مبلغ ١٣٥٠٠٠ دلار به خانواده خود به عنوان هديه داده بود .

فرد ٢٥ ساله ديگري نيز هنگام خارج نمودن لباس انفجاري خود بر اثر انفجار كشته شد .

فرد مذكور در ايالت ننگرهار هنگامي كه قصد داشت خود را در ميان نمازگزاران مسلمان در مسجدي منفجر كند از اقدام خود پشيمان شد . وي كه در محاصره نيروهاي نظامي منطقه قرار داشت با ابراز ندامت اعلام نمود ، هنگامي كه نمازگزاران را در حال نماز ديدم از عمل خود پشيمان شدم و در حاليكه قصد خارج نمودن لباس انفجاري خود را داشت ناگهان منفجر شد در اين انفجار تنها فرد مذكور كشته شد .

از زمان واقعه ١١سپتامبر سال ٢٠٠١ پوشش اخبار مربوط به «بمب گذاري هاي انتحاري» روند رو بهافزايش داشته است. كارشناسان و دست اندركاران خبري ما را به اين اعتقادرساندند كه بمب گذاري هاي انتحاري، يكي از سلاح هاي مورد توجه شورشيانعليه نيروهاي اشغالگر است، چرا كه آنها با بهره گيري از اين شيوه، ميتوانند با هزينه اندك و به آساني، هرج ومرج ايجاد كنند. كمتر روزي است كهرسانه ها حداقل يك بمب گذاري ازاين نوع را كه توسط شورشيان عراقي و ياافغاني ( وهابي ها و تكفيري ها )صورت مي گيرد، از اين كشورها گزارش نكنند. بهره گيري شورشيان ازشيوه بمب گذاري انتحاري عليه نيروهاي اشغالگر، يك چيز است و بهره گيريآنها از اين شيوه براي كشتار غيرنظاميان، چيز كاملا متفاوتي است. اكنونرسانه ها ما را طوري شستشوي مغزي داده اند كه باور مي كنيم شورشيان درعراق، تندروهاي حيوان صفت، غيرمتمدن، ديوانه و متعصب هستند كه حتي باكشتار هموطنان خود، به جنگ با «آزاديخواهي» مي روند!

در واكنشبه بمب گذاري هاي به اصطلاح «انتحاري» پر تلفات در موصل، كه به مرگ ٣٥٠ غير نظامي انجاميد«اگرفردي بتواند استدلال قانع كننده اي بياورد (يعني استدلال منطقي كه با دادههاي قابل اتكا حمايت شود) و توضيح دهد كه چرا يك عرب و يا گروه اسلاميضدآمريكايي و يا «تروريست» و يا هر كس ديگر، در واكنش به اشغال عراق توسطآمريكا، صدها هزار عراقي را مي كشد، مبلغ يك ميليون دلار آمريكا جايزه ميگيرد

در خلال جنگ جهاني دوم،تعدادي از كشورها توسط نازي هاي آلمان اشغال شدند. در كشورهايي مثلفرانسه، دانمارك، نروژ و بسياري از كشورهاي ديگر جنبش هاي مقاومت شكلگرفت، جنبش هايي كه تاكتيك هاي متفاوت را براي متوقف كردن نازي ها و پسگرفتن سرزمينشان به كار گرفته اند. با اين حال، هيچ سابقه اي در مورد اينكه جنگجويان مقاومت براي اخراج نازي ها، به كشتار جمعي هموطنان خود متوسلشده باشند وجود ندارد. مطمئنا درگيري هاي فرقه اي وجود داشته است، ولي مثلآنچه كه در عراق مي بينيم، در مقياس گسترده و كلان وجود نداشته است والبته، اگر وجود هم مي داشت، با هيچ منطقي جور در نمي آمد. در جنگ ويتنامهم ما هيچ سندي نداريم كه نشان دهد «ويت كنگ ها» كشتار هموطنان خودشان رابخشي از مبارزه عليه نيروهاي آمريكايي در دستور كار قرار داده باشند. البته، هستند كساني كه مي گويند مسلمانان از نوع ديگري هستند، و اين كهآنها (مثل بسياري از انسان هاي ناخوشايندي كه مي خواهند زنجيرهاي امپراتوررا بگسلند) تنها اندكي با وحشيان غيرمتمدن فرق دارند و لذا، ما نمي توانيماميدوار باشيم كه ذهنيت و يا رفتار آنها را درك كنيم.

زماني كه عراقي ها دردهه ١٩٢٠ با امپراتوري بريتانيا نخستين بار مي جنگيدند، هيچ «بمب گذاريانتحاري» توسط شورشيان عراقي صورت نگرفت. آنها، برعكس عمل كردند و براساسيك استراتژي درست، و علي رغم وجود خرده فرهنگ ها و تفاوت هاي مذهبي، دربرابر دشمن مشترك خود يعني بريتانيا، متحد شدند.

همين طور در خلال جنگ ١٠ ساله افغانستان عليه اتحاد جماهير شوروي نيز هيچ موردي از بمب گذاريانتحاري كه شهروندان افغاني را هدف قرار داده باشد، نمي بينيم. در اينكشور هم قبايل افغاني، علي رغم اينكه در نحوه مبارزه با متجاوزان توافقنداشتند، با هم متحد شدند. آيا واقعا هيچ كس، حتي يك فرد بي طرف و ميانهرو، اينها را در نمي يابد؟

بعد از واقعه ١١ سپتامبر، ناگهان اين پديدهعجيب ظاهر مي گردد كه يك شورشي به جاي اينكه مهاجمان را هدف قرار دهد، ازبمب گذاري انتحاري عليه هموطنان خود بهره مي برد، تا از اين طريق، گواهتاييد كننده اي را براي اين موضوع كه هواپيما ربايان «انتحاري» حمله كنندهبه آمريكا، حقيقتا ديوانه بوده اند، دست و پا كنند، يا اينكه (هدف عواملپشت پرده اين بوده كه) اخبار رسمي را در اين راستا سمت و سو دهند.

اين موضوع بسياري ازابهامات را در مورد اينكه چرا گروه هاي عراقي در واكنش به يورش آمريكا بهكشورشان، هموطنان خود را مي كشند، توضيح مي دهد. به هر حال، مردمي كهروزانه در عراق صدها كشته مي دهند، همان مردمي هستند كه از شورشيان حمايتمي كنند و نيروهاي آمريكايي، انگليسي و اسراييلي حاضر در عراق، با همينشورشيان مي جنگند. لذا، اين سوال پيش مي آيد كه چه كسي از كشتار جمعيروزانه حاميان شورش، بهره مي برد؟ تاكتيك هاي مقابله با شورش درگذشته، روشهايي مثل «پاك سازي نژادي» و يا نابودسازي محصولات مثل آنچه كه ازطريقعامل نارنجي در مورد ويتنام صورت گرفت، را شامل مي شود. اما اين روش هاكمتر موفقيت آميز بودند. به نظر مي رسد كه در سال هاي اخير تفكرات گمراه ومنحرفي در مجتمع هاي صنعتي - نظامي شكل گرفت كه بيشتر حالت تاكتيك هايدسيسه آميز مدرن را دارد.

ايجاد تنش ميان گروه هاي مذهبي، به ويژه از طريق بهره گيري حقه آمير ازاصلاح «حملات انتحاري» عليه شيعيان و يا سني ها، به عبارت ديگر، اصل «تفرقه بينداز و حكومت كن» در اينجا به خوبي اجرا مي شود. اقدام واقعاجنايتكارانه شبكه ها ي تلويزيوني كشورهاي غربي و بعضي از شبكه هاي عربي همچون الجزيره و... اين است كه ايده ذيل رادامن مي زنند و تقويت مي كنند: عراقي ها و افغاني ها بدون حمايت نيروهاياشغالگر، نمي توانند از كشورشان محافظت كنندو اينكه «مردم اين كشورها،وحشي هاي غير متمدن هستند.» اين تبليغات باعث مي شود كه ادعا هاي دولتآمريكا تقويت شود، آمريكا مصرانه بر اين عقيده است كه خروج نيروهاي اين كشور از عراق،خطرناك خواهد بود و ارتش آمريكا بدين خاطر در خيابان هاي شهرهاي عراق حضوردارد كه عراقي ها نيز حضورشان را در اين كشورها عاقلانه بدانند يا اينكهرسانه هاي آمريكايي تلاش مي كنند. نشان دهند كه چطور طبقات پائين مردم (عراق) دارند متمدن مي شوند، يا اين ادعا كه ارتش اگر دست به نابودي چنينمردمي مي زند، در واقع، ماموريت الهي را انجام مي دهد.