از ديدگاه اهل سنت، كتاب صحيح بخاري، صحيح ترين كتاب اهل سنت بعد از قرآن است و براي او ارزش بسياري قائل هستند؛ اما همين كتاب نيز از بلاي تحريف در أمان نمانده و در طول تاريخ تحريفات گوناگوني در آن ايجاد شده است.

در برنامه كلمه طيبه كه در تاريخ: ١٨/٢/١٣٩١ از شبكه جهاني ولايت پخش شد، دو تحريف از مجموع تحريفات صحيح بخاري نشان داده شد . از آن جائي كه كارشناس برنامه به بينندگان عزيز قول داد كه مدارك اين مطلب را در سايت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف قرار دهد، بر آن شديم كه اين مدارك را در اختيار بينندگان عزيز قرار دهيم .

از اين رو، هدف ما بيان تمام تحريفات اعمال شده در صحيح بخاري نيست و قصد داريم تنها به دو تحريف بارز در اين كتاب اشاره كنيم .

تحريف كلام بخاري در مورد تحريم متعه توسط عمر

متن صحيح بخاري در چاپ بيت الأفكار الدوليه رياض و دارالفكر بيروت، سال ١٤٠١:

أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّي مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ قَالَ مُحَمَّدٌ يُقَالُ إنَّهُ عُمًر.

آيه متعه در زمان رسول خدا نازل شد و ما در زمان رسول خدا به آن عمل مي كرديم و آيهء هم بر حرمت آن نازل نگرديد و رسول خدا هم تا دم مرگ ما را از آن منع نكرد ، مردي با رأي و ميل خودش هر چه كه دلش خواست گفت . و اين شخص عمر بن الخطاب بود .

صحيح بخاري، ص٨٥٤ ، بيت الأفكار الدولية ؛

صحيح البخاري ، ج ٥ ، ص ١٥٨، كتاب التفسير ، باب فمن تمتع بالعمرة إلي الحج ، ناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ، ١٤٠١ - ١٩٨١ م ، توضيحات : طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول .

چنانچه مشخص است منظور از «محمد» در عبارت «قال محمد» در اين جمله خود محمد بن اسماعيل بخاري است . يعني بخاري در صحيح خويش گفته است : ادعا شده است كه كسي كه متعه را طبق نظر خويش و بر خلاف نظر رسول خدا (ص) حرام كرد عمر بن خطاب بوده است!!! اما اين مطلب در صحيح بخاري هاي بسياري از چاپ ها حذف شده است از جمله در چاپ دار طوق النجاة مصر و تمام چاپ هايي كه بر اساس نسخه بولاق مصر به چاپ رسيده است.

و براي اثبات اين كه اين جمله در اصل صحيح بخاري بوده ؛ ولي بعداً توسط ديگران حذف شده است ، تصريح چند تن از علماي اهل سنت را نقل مي كنيم :

اقرار علماي اهل سنت مبني بر وجود اين عبارت در صحيح بخاري :

١. حميدي (متوفاي٤٨٨هـ) :

حميدي در الجمع بين الصحيحين در «باب المتفق عليه عن عمران بن حصين رضي الله عنه» مي نويسد :

الثاني : عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ولم ينزل قرآنٌ يحرمه ، ولم ينه عنها حتي مات . قال رجلٌ برأيه ما شاء . قال البخاري : يقال : إنه عمر . وفي رواية عنه لمسلم : نزلت آية المتعة في كتاب الله - يعني متعة الحج - ولم ينه عنها حتي مات .

الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ، محمد بن فتوح الحميدي ، ج ١ ، ص ٣٤٩ ، رقم : ٥٤٨ ، ناشر : دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - ١٤٢٣هـ - ٢٠٠٢م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : د. علي حسين البواب .

٢ . كرماني، شارح صحيح بخاري

كرماني ، يكي از شارحان صحيح بخاري است كه اين مطلب را از او نقل كرده است؛ اما جالب است كه صحيح بخاري چاپ شده به همراه اين شرح، تحريف شده است و عبارت «قال محمد: يقال إنه عمر» را ندارد؛ ولي عين همين عبارت در شرح آن آمده است:

٣. إبن أثير جزري (متوفاي ٥٤٤هـ) :

( خ م س ) عمران بن حصين - رضي اللّهُ عنه - قال : ( أُنْزِلتْ آيَةُ الْمُتعَةِ في كتَاب الله ، فَفَعَلْنَاهَا مع رسولِ اللَّه - صلي الله عليه وسلم - ، ولم يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحرَّمُهُ ، ولم يَنْهَ عنها حَتَّي ماتَ ، قال رُجلٌ برأْيه ما شاء ) . قال البخاري ، يقال : إنه عمر .

معجم جامع الأصول في أحاديث الرسول ، المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري ، ج ٣ ،ص ١١٦ ، ح١٤٠٢ .

٤. ابن كثير سلفي (متوفاي٧٧٤ هـ) :

جاء في الصحيحين خ ٤٥١٨ م ١٢٢٦ عن عمران بن حصين قال نزلت آية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برأيه ما شاء قال البخاري يقال إنه عمر .

تفسير القرآن العظيم ، إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء ، ج ١ ، ص ٢٣٤ ، ناشر : دار الفكر - بيروت - ١٤٠١ .

٥. ابن حجر عسقلاني (متوفاي٨٥٢ هـ):

كلام صريح ابن حجر عسقلاني و عيني در مورد اين تحريف (متوفاي٨٥٢ هـ)

وحكي الحميدي أنه وقع في البخاري في رواية أبي رجاء عن عمران قال البخاري يقال أنه عمر أي الرجل الذي عناه عمران بن حصين ولم أر هذا في شيء من الطرق التي اتصلت لنا من البخاري لكن نقله الإسماعيلي عن البخاري كذلك فهو عمدة الحميدي في ذلك .

حميدي گفته است كه در صحيح بخاري اين عبارت آمده است كه در صحيح بخاري در ذيل اين روايت آمده است كه « قال البخاري يقال أنه عمر» !!! يعني شخصي كه عمران بن حصين به او كنايه زده است عمر بن خطاب بوده است ؛ اما من اين مطلب را در هيچ يك از نسخ صحيح بخاري كه به دست ما رسيده است نديدم !!!

اما اسماعيلي چنين مطلبي را از بخاري نقل كرده است ؛ و نسخه در دست حميدي نيز نسخه اسماعيلي بوده است !!!

فتح الباري شرح صحيح البخاري ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، ج ٣ ، ص ٤٣٣ ، ناشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محب الدين الخطيب .

اين سخن ابن حجر نشان مي دهد كه تا قرن هشتم و تا زمان ابن كثير سلفي ، اين روايت در بخاري به همان صورتي بوده كه وي و علماي قبل از او نقل كرده اند ؛ اما در زمان ابن حجر و نسخه هاي كه به دست او رسيده اين جمله حذف شده بوده .

٦. بد الدين عيني (متوفاي ٨٥٥هـ):

و بدر الدين عيني نيز كه از معاصرين ابن حجر بوده ، بعد از نقل اين روايت مي گويد :

وحكي الحميدي أنه وقع في البخاري في رواية أبي رجاء عن عمران ، قال البخاري : يقال : إنه عمر ، أي الرجل الذي عناه عمران بن حصين قيل : الأولي أن يفسر بها عمر ، فإنه أول من نهي عنها ، وأما من نهي بعده في ذلك فهو تابع له .

عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، بدر الدين محمود بن أحمد العيني (متوفاي٨٥٥هـ) ج ٩ ، ص ٢٠٥، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت .

حميدي نقل كرده است كه در صحيح بخاري در ذيل اين روايت ، عبارت « قال البخاري يقال أنه عمر» آمده است . يعني آن شخصي كه عمران بن حصين به وي كنايه مي زند عمر است ؛ عده اي نيز گفته اند درست همين است كه مقصود وي را عمر بدانيم ؛ زيرا وي اولين كسي بود كه از متعه نهي نمود ؛ اما كساني كه بعد از وي آمدند همگي از او تبعيت كردند .

تحريف روايت عبد الله مسعود در مورد جواز متعه :

اين روايت در تمامي نسخ صحيح بخاري موجود :

حدثنا عَمْرُو بن عَوْنٍ حدثنا خَالِدٌ عن إِسْمَاعِيلَ عن قَيْسٍ عن عبد اللَّهِ رضي الله عنه قال كنا نَغْزُو مع النبي صلي الله عليه وسلم وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا ألا نَخْتَصِي فَنَهَانَا عن ذلك فَرَخَّصَ لنا بَعْدَ ذلك أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ثُمَّ قَرَأَ ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ ما أَحَلَّ الله لَكُمْ) .

الجامع الصحيح المختصر ، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي (متوفاي٢٥٦ هـ) ج ٤ ، ص ١٦٨٧ ، ح٤٣٣٩ ، كتاب التفسير ، بَاب قَوْلِهِ : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ ما أَحَلَّ الله لَكُمْ ، دار النشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت - ١٤٠٧ - ١٩٨٧ ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفي ديب البغا

اين روايت در كتاب هاي بسياري ، از كتاب صحيح بخاري نقل شده است ، اما در آن تغييراتي ديده مي شود كه نشانگر تحريف در متن بخاري است .

اقرار علماي اهل سنت مبني بر تحريف اين روايت در صحيح بخاري :

١. ابو الفتح حميدي در الجمع بين الصحيحين:

وي در كتاب الجمع بين الصحيحين در مسند شماره ٣٣ عبد الله بن مسعود كه بخاري و مسلم در نقل آن اتفاق داشته اند، همين روايت را نقل مي كند؛ در حالي كه جمله «الي أجل» در آن موجود است .

٢. ابن قيم الجوزيه (متوفاي٧٥١هـ) :

ابن قيم الجوزيه در دو كتاب إغثة اللهفان و زاد المعاد، همين روايت را از بخاري نقل كرده كه در آن جمله «الي أجل» موجود است:

الثالث : أن نكاح المتعة مختلف فيه بين الصحابة فأباحه ابن عباس وإن قيل : إنه رجع عنه وأباحه عبدالله بن مسعود ففي الصحيحين عنه قال : كنا نغزو مع رسول الله وليس لنا نساء فقلنا : ألا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجلثم قرأ عبدالله : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم [ ] وفتوي ابن عباس بها مشهورة.

إغاثة اللهفان، ج١، ص٢٩٥

وظاهر كلام ابن مسعود إباحتها فإن في الصحيحين عنه كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبدالله ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) .

زاد المعاد في هدي خير العباد ، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (ابن قيم الجوزي) ، ج ٥ ، ص ١١١، ناشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت - ١٤٠٧ - ١٩٨٦ ، الطبعة : الرابعة عشر ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط .

٣. أبوبكر البيهقي (متوفاي ٤٥٨ هـ) :

ثنا إسماعيل عن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل لفظ حديث أبي عثمان وفي حديث أبي عبد الله ثم رخص لنا في أن نتزوج المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم الآية أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح.

سنن البيهقي الكبري ، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي أبو بكر البيهقي ، ج ٧ ، ص ٢٠٠ ، ح١٣٩١٩ ، ناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - ١٤١٤ - ١٩٩٤ ، تحقيق : محمد عبد القادر عطا .

٤. ابن كثير دمشقي (متوفاي٧٧٤هـ):

وي در تفسير خود همين روايت را با جمله «إلي أجل» از بخاري نقل كرده است:

عن عبد الله بن مسعود قال كنا نغزو مع النبي(ص) وليس معنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم عن ذلك ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) الآية أخرجاه من حديث إسماعيل.

تفسير ابن كثير ، ج٥، ص٣١٦ ـ ٣١٧.

٥. زيلعي حنفي (متوفاي٧٦٢ هـ) :

وقد كانت المتعة مباحة مشروعة في صدر الإسلام وإنما أباحها النبي صلي الله عليه وسلم للسبب الذي ذكره إبن مسعود كما أخرجه البخاري ومسلم عن قيس بن أبي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين انتهي .

نصب الراية لأحاديث الهداية ، عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي ، ج ٣ ، ص ١٨٠ ، ناشر : دار الحديث - مصر - ١٣٥٧ ، تحقيق : محمد يوسف البنوري .

٦. جلال الدين السيوطي (متوفاي٩١١ هـ) :

وأخرج البخاري ومسلم وابن أبي شيبة والنسائي وابن أبي حاتم وابن حبان والبيهقي في سننه وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله ) يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين .

الدر المنثور ، عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي ، ج ٣ ، ص ١٤٠ ، ناشر : دار الفكر - بيروت - ١٩٩٣ .

٧. شهاب الدين احمد بن علي (متوفاي٨٥٢هـ) :

ويؤيده ما أخرجه الشيخان في الصحيحين عن ابن مسعود كنا نغزو وليس لنا نساء فرخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل الحديث .

العجاب في بيان الأسباب ، شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي ، ج ٢ ، ص ٨٥٨ ، ناشر : دار ابن الجوزي - السعودية - ١٤١٨هـ- ١٩٩٧م ، الطبعة : الأولي ، تحقيق : عبد الحكيم محمد الأنيس .

٨. شمس الدين زركشي (متوفاي٧٩٤هـ):

٢٥٦٢ وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا نغزو مع النبي ليس معنا نساء ، فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ، ثم قرأ عبد الله : «يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم» الآية ، متفق عليه .

شرح الزركشي، ج٥، ص٢٢٦ـ ٢٢٧.

منظور از «متفق عليه» يعني اين كه بخاري و مسلم آن را به همين صورت نقل كرده اند.

٩. ابن مفلح مقدسي (متوفاي٧٦٢هـ):

وعن ابن مسعود قال كنا نغزو مع النبي (ص) ليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا النبي (ص) عن ذلك ثم رخص لنا بعد أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله «يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات» الآية متفق عليه.

المبدع، ج٦، ص١٥٤

١٠ . علامه شوكاني (متوفاي ١٢٥٥هـ):

عن بن مَسْعُودٍ قال كنا نَغْزُو مع رسول اللَّهِ (ص) ليس مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلا نَخْتَصِي فَنَهَانَا عن ذلك ثُمَّ رَخَّصَ لنا بَعْدُ أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إلَي أَجَلٍ ثُمَّ قَرَأَ عبد اللَّهِ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ» الْآيَةَ مُتَّفَقٌ عليه.

نيل الأوطار، ج٧، ص٥٩٤

همانطور كه ملاحظه فرموديد در چاپ هاي موجود از بخاري ، دو تحريف صورت گرفته است : ١- كلمه ابن مسعود حذف شده تا خواننده ، متوجه اعتقاد عبدالله بن مسعود (كه يكي از مشهورترين اصحاب است) نشود .

٢- كلمه «إلي أجل» (يعني ازدواج مدت دار) كه به خوبي بيانگر بحث متعه است نيز حذف گرديده است . اما در تمامي كتبي كه اين روايت را از بخاري نقل كرده اند اين دو كلمه موجود است .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)