أبدا، ويصوم يوما مكان يوم، وإن كان من حلال فليستغفر الله ربه ولا يعود، ويصوم يوما مكان يوم. ورواه الصدوق باسناده عن رفاعة بن موسى إلا أنه اقتصر على حكم الحرام، وترك حكم الحلال. قال الشيخ: هذا خبر شاذ نادر مخالف لفتيا مشايخنا كلهم، قال: ويوشك أن يكون وهما من الراوي، أو يكون خرج مخرج الاستحباب. أقول: ويحتمل الحمل على التقية إن أريد به الوجوب.
(١٣٠٣٠) - ٤ محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن علي بن عبد الله بن بابويه عن علي بن أحمد الطبري، عن أبي سعيد، عن خراش عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تأمل خلق امرأة حتى يتبين له حجم عظامها من وراء ثيابها وهو صائم فقد أفطر أي فقد تعرض للافطار لما ينبعث (اشتراط نفسه الافطار لما ينبعث) من دواعي نفسه فيكون من مواقعة الذنب على خطر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نواقض الوضوء، فان في بعض تلك الأحاديث أن المذي ليس بشئ، وليس به بأس، وأنه بمنزلة البصاق وغير ذلك، وتقدم ما يدل على حصر المفطرات.
٥٦ باب وجوب الكفارة بتعمد تناول المفطر في شهر رمضان وقضائه بعد الزوال والنذر المعين ١ محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل

[٤] معاني الأخبار: ص ١١٦ فيه: يعني فقد اشترط نفسه للافطار بما ينبعث من دواعي نفسه
ونوازع همته.
تقدم ما يدل على ذلك في ج ١ في ب ١٢ من النواقض، وتقدم هنا ما يدل على كراهة النظر في ٩ / ١٠
وكراهة المباشرة في ب ٣٣ وما يدل على حصر المفطرات في ب ١.
باب ٥٦ فيه حديثان:
[١] يب: ج ١ ص ٤٤٣، الفروع: ج ١ ص ١٩١، أورده أيضا في ٢ / ٤