لا، وشهر رمضان عزم من الله عز وجل على الافطار.
(١٣٢٢٥) - ٥ وعنهم، عن سهل، عن علي بن بلال، عن الحسن بن بسام الجمال، عن رجل قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان وهو صائم ثم رأينا هلال شهر رمضان فأفطر، فقلت له: جعلت فداك أمس كان من شعبان وأنت صائم واليوم من شهر رمضان وأنت مفطر؟ فقال: إن ذلك تطوع ولنا أن نفعل ما شئنا، وهذا فرض فليس لنا أن نفعل إلا ما أمرنا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
٦ الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي مرفوعا إلى محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصوم في السفر تطوعا ولا فريضة. أقول: هذا لا يدل على التحريم بوجه لأنه كان يترك المحرمات والمكروهات وكثيرا من المندوبات والمباحات.
٧ محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قد روى حديث في جواز التطوع في السفر بالصيام وجائت أخبار بكراهة ذلك وأنه ليس من البر الصوم في السفر وهي أكثر وعليها العمل، ومن أخذ بالحديث لم يأثم إذا كان أخذه من جهة الاتباع انتهى.
٨ محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: قال أبو الحسن عليه السلام: ليس من البر الصوم في السفر.
٩ وقد تقدم في حديث عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في النذر قال: لأنه

[٥] الفروع ج ١ ص ١٩٨ - يب ج ١ ص ٤١٩ - صا ٢ ج ٢ ص ١٠٣.
[٦] مجمع البيان ج ٢ ص ٤٧٤ ذيله: منذ نزلت هذه الآية بكراع الغميم عند صلاة الهجير فدعا
رسول الله صلى الله عليه وآله باناء فشرب وأمر الناس أن يفطروا، فقال قوم: قد توجه النهار ولو تممنا يومنا
هذا، فسماهم رسول الله صلى الله عليه وآله العصاة، فلم يزل يسمون بذلك الاسم حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله.
[٧] المقنعة ص ٥٥ فيه: وعليها العمل عند فقهاء العصابة، فمن أخذ اه‌. وفي ذيله: ومن عمل
على أكثر الروايات واعتمد على المشهور منها في اجتناب الصيام في السفر على كل وجه سوى ما
عددناه كان بالحق أولى.
[٨] المقنع ص ١٧
[٩] تقدم في ٨ / ١٠ راجع ١ / ١١ ويأتي ما يدل على ذلك في ٤ و ٥ / ٢١. راجع ب ٢٣ من الصوم المندوب. وفي
عمومية روايات صوم المندوب تأمل راجع ب ١ هناك وأبواب المزار.