بحوث في الإجتهاد و التقليد الأصولي - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٣١ - الدليل الثالث الاستدلال بالروايات

الرواية وهذا يفيد حسن حال ابن الوليد.

والظاهر ان احمد بن الوليد هذا هو جد محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد لان المصرح في عدة طرق انه محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد وهذا يزيده حسنا وقرينة على وثاقته.

والرواية واضحة في مورد حجية خبر الواحد والفتيا وان كانت في الفتيا اقرب، لاسيما وان الراوي قد اوضح مراده عنوان اخذ معالم الدين في ذيل الرواية وهو عبارة عن التعلم للسوال وفيه تعيين لمعنى التقليد بانه عبارة عن التعلم لا مجرد الالتزام الاجمالي ولا خصوص العمل مستندا او معتمدا ولا مجرد المطابقة وهذا ما بنينا عليه واشرنا اليه سابقا في تعريف الاجتهاد.

والحاصل ان الاخذ لمعالم الدين امر مغاير للعمل ويغاير الاستناد ويغاير الفتيا.

كما ان المأخوذ اي الذي اسند اليه الاخذ ذكر بعنوان معالم الدين المرتبط بالعلم والتعلم.

٦- صحيحة عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُهْتَدِي وَ كَانَ خَيْرَ قُمِّيٍّ رَأَيْتُهُ وَ كَانَ وَكِيلَ الرِّضَا (ع) وَ خَاصَّتَهُ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا (ع) فَقُلْتُ إِنِّي لَا أَلْقَاكَ فِي كُلِّ وَقْتٍ- فَعَمَّنْ آخُذُ مَعَالِمَ دِينِي- فَقَالَ خُذْ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ‌ [١].

[١] وسائل الشيعة: ج ٢٧، ص ١٤٨.