ولكن في صدق القرشية على نساء السادة المنتسبات إلى أهل البيت عليهم السلام في زماننا و أمثالهنّ إشكالاً قويّاً؛ لأنّ نسبتهنّ و إن كانت تنتهي إلى قريش، لكن لاتصدق القرشية ولاينطبق هذا العنوان عليهنّ، كما أنّه لاتصدق عنوان العرب عليهنّ. فالأقوى جريان حكم الخمسين في حق هؤلاء، نعم طائفة قريش الموجودون في الحجاز المسمّون بهذا العنوان محكومة بحكم الستين على مذهب المشهور، ولادخل لهذا الحكم بعنوان السيادة؛ (٣)

در اين زمان در صدق قرشى بودن بر زنان سيده‌اى كه به اهل بيت(ع) منتسب هستند، اشكال محكمى وجود دارد؛ زيرا اگرچه نسبت ايشان به قريش منتهى مى‌گردد، اما قرشى بودن برايشان صدق نمى‌كند و اين عنوان بر آنها اطلاق نمى‌شود همان گونه كه به ايشان عرب گفته نمى‌شود.

پس اقوى آن است كه حكم زنان غير سيّده كه در پنجاه سالگى يائسه مى‌شوند در مورد ايشان جارى شود، البته به نظر مشهور علما، حكم يائسه شدن در شصت سالگى در مورد طايفه قريشى كه در زمان ما در حجاز زندگى مى‌كنند و به اين عنوان معروفند جارى است و هيچ ارتباطى با عنوان سيادت ندارد.

روشن است كه اشكالى قوى و محكم بدين سخن وارد است و نمى‌توان

(٣) تعليقات على العروة، ص٩٠.