اين افراد مى‌فرستد و آتشى براى آنان بر مى‌افروزد، سپس فرشته به آنها مى‌گويد: خداوند شما امر فرموده كه خود را در اين آتش افكنيد. هركس خود را در آتش بيندازد آتش بر او سرد و سلامت گردد و هركس نافرمانى كند به سوى دوزخ رهسپار مى‌شود. (٣٣)

البته برخى از احكام شرعى بر عنوان خاص مترتب مى‌شود، چه از انسان سربزند چه از غير انسان، چه از كودك و چه از بالغ؛ مانند نجاست و جنابت كه داير مدار عنوان است. نجاست مترتب بر عنوان ملاقات با چيز نجس و جنابت مترتب بر عنوان آميزش يا خروج منى است. بنابراين اگر حتى‌بدون علم، بدن انسان به چيز نجسى برخورد كند نجس مى‌شود و حديث رفع شامل اين مورد نمى‌شود؛ زيرا حكم كسى كه بدون علم بدنش با نجاست برخورد كند با كسى كه از روى عمد و علم و قصد و اختيار خود را نجس كرده باشد يكى است؛ چرا كه حكم نجاست مترتب بر ملاقات نجاست است و عمد و سهو در تحقق اين عنوان تأثيرى ندارد. از اين رو اگر كودك مرتكب كارى شود كه وضو را باطل مى‌كند وضويش باطل مى‌شود، همچنين صدمه زدن به مال غير، حتى اگر از كودك و بدون اختيار يا بدون علم و از روى غفلت صورت گيرد، موجب ضمان است. البته به دليل اينكه تكاليف شرعى قبل از بلوغ متوجه كودك نمى شود مكلف به پرداخت خسارت تا

(٣٣) فروع الكافي، ج٣، ص٢٤٨: قال: سألته هل سئل رسول اللّه‌ (ص) عن الأطفال؟ فقال: قد سئل فقال: اللّه‌ أعلم بما كانوا عاملين. ثم قال: يا زراره هل تدري قوله: «اللّه‌ أعلم بما كانوا عاملين؟» قلت: لا، قال: لله فيهم المشيئة إنّه إذا كان يوم القيامة جمع اللّه‌ عزّ وجلّ الأطفال والذي مات من الناس في الفترة و الشيخ الكبير الذي أدرك النبيّ (ص) و هو لايعقل و الاصمّ والأبكم الذي لايعقل والمجنون و الأبله الذي لايعقل، و كلّ واحد منهم يحتجّ على اللّه‌ عزّو جلّ فيبعث اللّه‌ اليهم ملكاً من الملائكة فيؤجّج لهم ناراً ثمّ يبعث اللّه‌ إليهم ملكاً فيقول لهم: إنّ ربّكم يأمركم أن تثبوا فيها، فمن دخلها كانت عليه برداًو سلاماً و أدخل الجنّة و من تخلّف عنها دخل النار.