تفسير موارد تقيه مانند اين است كه حكومت علنى در دست گروه بدى باشد كه كارشان مخالف حكم و كار حق است. اگر مؤمن در چنين شرايطى از روى تقيه كارى كند كه باعث فساد در دين نشود، جايز است.

ـ صحيحه أبي الصباح: «ما صنعتم من شيء أو حلفتم عليه من يمين في تقية فأنتم منه في سعة»؛ (٤٦)در صحيحه ابى الصباح آمده است: هر كارى كه در شرايط تقيه انجام دهيد يا بر آن قسم بخوريد، نسبت به آن كار آزاد هستيد و تكليفى بر عهده شما نيست.

ـ موثقه سماعه: «فان التقية واسعة و ليس شيء من التقية إلاّ و صاحبها مأجور عليها إن شاءاللّه‌»؛ (٤٧)در موثقه سماعه آمده است: تقيه وسعت دارد و هر كارى كه از روى تقيه انجام شود، ثواب و پاداش دارد.

عناوين حلّ و سعه و جواز عام است و طبيعت آنها هم شامل حليت و سعه و جواز تكليفى مى‌شود و هم حلّيت و سعه و جواز وضعى؛ همان طور كه «أحل اللّه‌ البيع» هم شامل حلّيت وضعى مى‌شود و هم حلّيت تكليفى.

٢. در برخى از نصوص تصريح به صحت وضعى شده است:

ـ صحيحه زراره، قال: قلت له: في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا أتّقي فيهن أحداً شرب المسكر و مسح الخفين ومتعة الحج، قال زرارة: ولم يقل

(٤٥) همان، ح٦.
(٤٦) همان، ج٢٣، كتاب الأيمان، باب١٢، ح٢.
(٤٧) همان، ج٨، ابواب صلاة الجماعة ، باب٥٦، ح٢.