..........
______________________________
و روایة «الفقیه [١]» عن أبیه عن عبد اللّٰه بن جعفر الحِمیری عَنْ أَیُّوب بن نوح عن ابن أبی عمیر عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال: المکاری إذا لم یستقرّ فی منزله إلّا خمسة أیّام أو أقلّ قصّر فی سفره بالنهار و أتمّ الصلاة باللیل و علیه صوم شهر رمضان، فإن کان له مقام فی البلد الّذی یذهب إلیه عشرة أیّام أو أکثر و ینصرف إلی منزله و یکون له مقام عشرة أیّام أو أکثر قصّر فی سفره و أفطر.
قال الاستاذ قدس سره [٢]: لا یخفی علی المنصف اتّحاد الروایات الثلاث و إنّما وقع الاختلاف من الرواة من جهة النقل بالمعنی و بحسب ما اقتضاه مقام روایتهم. و قال: إنّ کلمة الواو فی قوله علیه السلام «و ینصرف» بمعنی أو. قلت: قد قال ذلک جماعة [٣]. ثمّ قال: بل کانت «أو» نقلت بالمعنی بلفظ الواو، لأنّ المقام ما کان یقتضی کفایة إحدی العشرتین. و قال: إنّ عبد اللّٰه بن سنان من رجال یونس و مشایخه فالکلّ عن عبد اللّٰه بن سنان، و لو لم تکن متّحدة کیف اقتصر فی کلّ روایة علی ما ذکره فیها مع أنّه سمع الصورتین الاخریین مع مخالفتهما لها بل الارتباط فی الجملة داع إلی الذکر، فکیف یجوّز العقل صدور هذا الأمر العجیب الغریب بل القبیح الفضیح عن کلّ واحد واحد مع وثاقتهم و عدالتهم و جلالتهم حتّی إسماعیل بن مرار، لأنّا قد حقّقنا فی محلّه عدم قدح فیه، لأنّ القمّیین استثنوا من روایات یونس ما رواه محمّد بن عیسی عنه مع أنّه ثقة علی المشهور، و إسماعیل بن مرار و صالح بن السندی یرویان عن یونس و ما استثنوا روایتهما عنه بل یروون روایتهما و یعملون بهما، و هذا ینادی بکونهما أوثق من ابن عیسی. قال: و قد وافَقنا علی ذلک جملة من المحقّقین، ثمّ قال: إنّ اشتمال الروایة علی ما

(١) من لا یحضره الفقیه: فی صلاة المسافر ج ١ ص ٤٣٩ ح ١٢٧٧.
(٢) مصابیح الظلام: فی صلاة المسافر ج ١ ص ١٧٠ س ٨ و ١٧١ س ٨ و ما بعده (مخطوط فی مکتبة الگلپایگانی).
(٣) منهم المجلسی فی ملاذ الأخیار: ج ٥ ص ٤٠١ و ظاهر عبارته أنّه ینقل عن استاذ أبیه التستری، فراجع، و أبوه فی روضة المتّقین: ج ٢ ص ٦٢١.