الثانی: الضرب فی الأرض، فلا یکفی القصد من دونه، و لا یشترط الانتهاء إلی المسافة بل ابتداؤه
______________________________
و علی أقلّ منها و هو جازم بالسفر من دونها مقصّر إذا کان فی محلّ الترخّص، و إن علّق سفره علیها و علم أو غلب علی ظنّه وصولها فکالجازم بالسفر من دونها، و إن انتفی العلم و غلبة الظنّ أتمّ، و کذا لو کان توقّعه فی محلّ الترخّص کالّذی لم یتجاوز رؤیة الجدار و سماع الأذان [١]. و قد وافق علی ذلک کلّه الفاضل المیسی و المحقّق الکرکی [٢] و تلمیذاه فی «إرشاد الجعفریة [٣] و الغریة» و استحسنه فی «الروض [٤]» فعلی هذا عبارة الکتاب و نحوها لیست علی إطلاقها، لأنّ الجازم بسفر الرفقة یقصّر و إن لم یکن بلغ المسافة.
و ظاهر «مجمع البرهان [٥]» و غیره [٦] عدم اعتبار الظنّ، و فی «الذخیرة» فی إلحاقه بالعلم نظر [٧].
و الکلام فی اعتبار الشهر أو الثلاثین یوماً و عدم اختصاص ذلک بالمصر و احتساب ما مضی إذا رجع عن التردّد یأتی فی محلّه.
[فی اشتراط الضرب فی الأرض] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
الثانی: الضرب فی الأرض، فلا یکفی القصد من دونه و لا یشترط الانتهاء إلی المسافة بل ابتداؤه

(١) ذکری الشیعة: فی السفر ج ٤ ص ٣٠٢.
(٢) الرسالة الجعفریة (رسائل المحقّق الکرکی: ج ١) فی السفر ص ١٢٢.
(٣) المطالب المظفّریة: فی السفر ص ١٤٣ س ١ (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم ٢٧٧٦).
(٤) روض الجنان: فی السفر ص ٣٩٣ س ٢٥.
(٥) مجمع الفائدة و البرهان: فی السفر ج ٣ ص ٤٠٣.
(٦) کریاض المسائل: فی السفر ج ٤ ص ٤١٤.
(٧) ذخیرة المعاد: فی السفر ص ٤١١ س ٢٨.