فروع الأوّل: لو اقتدیٰ بخنثی أعاد و إن ظهر بعد ذلک أنّه رجل (١).
______________________________
أعادوا إن بقی الوقت، فإن فات الوقت و کانوا صلّوا مستدبری القبلة أعادوا أیضاً، فإن کانت یمیناً و شمالًا لم یکن علیهم شی‌ء [١]. و قال عین ذلک فی «النهایة» إلی أن قال: و متی لم یکن الإمام و لا المأمومون عالمین بذلک کان حکمهم ما قدّمنا فی باب القبلة [٢]. و اختار فی باب القبلة [٣] ما فی «المبسوط» هنا و فی باب القبلة [٤]. و قد سمعت [٥] ما فی «السرائر» و ما نقله عن السیّد و الشیخ. و قال فی «المختلف [٦]» الأقرب إن کان الوقت باقیاً أعادوا أجمع إلّا مع الانحراف الیسیر، و إن کان قد خرج أعادوا مع الاستدبار. و فی «التلخیص» لو صلّی بهم إلی غیر القبلة ثمّ أعلمهم أعاد الجمیع ما لم یخرج الوقت علی رأی [٧]. و قد أسبغنا الکلام فی المسألة فی باب القبلة [٨] و التروک بما لا مزید علیه فلیرجع إلی ذلک مَن أراد الوقوف علیه.
[لو اقتدی بخنثی] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
فروع: لو اقتدیٰ بخنثی أعاد و إن ظهر بعد ذلک أنّه رجل
کما فی «التذکرة [٩] و نهایة الإحکام [١٠] و الذکری [١١]

(١) المبسوط: فی الجماعة ج ١ ص ١٥٨.
(٢) النهایة: فی الجماعة و أحکامها .. ص ١١٤ و ٦٤.
(٣) النهایة: فی الجماعة و أحکامها .. ص ١١٤ و ٦٤.
(٤) المبسوط: فی الجماعة ج ١ ص ٨١.
(٥) تقدّم فی ص ٤٨٣.
(٦) مختلف الشیعة: فی الجماعة ج ٣ ص ٧٤.
(٧) تلخیص المرام (سلسلة الینابیع الفقهیة): فی الجماعة ج ٢٧ ص ٥٧٠.
(٨) تقدّم الکلام فی باب القبلة فی ج ٥ ص ٤٠٦ ٤٢٣، و فی باب التروک ج ٨ ص ٤٦ ٧٢.
(٩) تذکرة الفقهاء: فی الجماعة ج ٤ ص ٢٨٦.
(١٠) نهایة الإحکام: فی الجماعة ج ٢ ص ١٤٤.
(١١) ذکری الشیعة: فی الجماعة ج ٤ ص ٣٩٤.