الرابع: الاجتماع فی الموقف، فلو تباعد بما یکثر فی العادة لم یصحّ إلّا مع اتّصال الصفوف، (٢)
______________________________
بینها حائل. و فی «البیان» التقیید بعدم البُعد سواء تواصلت أم لا [١]، و فی «المبسوط [٢] و المنتهی [٣] و الذکری [٤]» لا فرق بین أن یکون الإمام علی الشطّ و المأموم فی السفینة أو بالعکس.
قلت: لا بدّ من تقیید ذلک کلّه بما إذا کان هناک وثوق تامّ بعدم تحقّق التباعد المضرّ و لا الحیلولة و لا تأخّر الإمام عن المأمومین، فتأمّل جیّداً.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو صلّیا داخل الکعبة .. إلی آخره
قد تقدّم الکلام [٥] فی ذلک فی صدر هذا الشرط الّذی نحن فیه.
[فی الاجتماع فی الموقف] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
الرابع: الاجتماع فی الموقف، فلو تباعد بما یکثر فی العادة لم یصحّ إلّا مع اتّصال الصفوف
کما فی «الشرائع [٦] و النافع [٧] و المنتهی [٨] و التحریر [٩] و الإرشاد [١٠]

(١) البیان: فی الجماعة ص ١٢٩.
(٢) المبسوط: فی الجماعة ج ١ ص ١٥٦.
(٣) منتهی المطلب: فی الجماعة ج ١ ص ٣٦٥ س ٧.
(٤) ذکری الشیعة: فی الجماعة ج ٤ ص ٤٣٢.
(٥) تقدّم فی ص ٣٠ ٣١ و قد تقدّم فی ج ٥ ص ٢٧٢ ٢٨٢ ما فیه إلمام و مناسبة بالمقام فراجع.
(٦) شرائع الإسلام: فی الجماعة ج ١ ص ١٢٣.
(٧) المختصر النافع: فی الجماعة ص ٤٦.
(٨) منتهی المطلب: فی الجماعة ج ١ ص ٣٦٥ س ٢١.
(٩) تحریر الأحکام: فی الجماعة ج ١ ص ٥١ س ٣١.
(١٠) إرشاد الأذهان: فی الجماعة ج ١ ص ٢٧٢.