..........
______________________________
و المنقول [١] عن المفید و التقی. و نقل جماعة [٢] عن علیّ بن بابویه أنّه قال: إذا خرجت من منزلک فقصّر إلی أن تعود إلیه، و هو الموجود فی موضع آخر من «الفقه الرضوی [٣]» فیقیّد بما تقدّم عنه، فیقوّی احتمال أن لا یکون علیّ بن بابویه مخالفاً، لأنّ الغالب أنّ عبارته عبارة الکتاب المذکور و فتواه منه إن لم یکن من مصنّفاته، لعدم ثبوت النسبة عند الاستاذ الشریف [٤] إلی مولانا الرضا علیه السلام فلیتأمّل.
و ما نقل عن علیّ بن بابویه نقل عن أبی علیّ [٥]، و فی «الذکری» أنّه ظاهر کلامه [٦].
و قال فی «السرائر» من حیث یغیب عنه أذان البلد من المتوسّط أو یتواری عنه جدران مدینته، و الاعتماد عندی علی الأذان المتوسّط دون الجدران [٧]، انتهی.
و فی «الذکری [٨] و الروض [٩] و غایة المرام [١٠]» و غیرها [١١] أنّ التمثیل بالأذان لأنّه أعلی الصوت غالباً فیقوم مقامه الصوت العالی، فلیتأمّل و ستعرف الحال و یأتی الکلام فی جمیع فروع المسألة علی التمام.
و السرّ فی تعبیر الکلّ بتواری الجدران عنه لا تواریه عنها مع وروده فی الصحیح هو أنّ المکلّف لا یدرک تواری نفسه عن الجدران إلّا علی سبیل الخرص

(١) الناقل عنهما هو العلّامة فی مختلف الشیعة: فی السفر ج ٣ ص ١١٠.
(٢) منهم العلّامة فی مختلف الشیعة: فی السفر ج ٣ ص ١١٠، و العاملی فی مدارک الأحکام: فی السفر ج ٤ ص ٤٥٧، و الطباطبائی فی ریاض المسائل: فی السفر ج ٤ ص ٤٣٤.
(٣) فقه الرضا علیه السلام: ب ٢١ فی صلاة المسافر ص ١٦٢.
(٤) لم نعثر علی ما نقله عن استاذه لا فی فوائده و لا فی غیره ممّا هو ینقل عنه، بل نقل فی خاتمة المستدرک خلاف ذلک فإنّ ظاهر کلامه أنّه اعتمد علی الکتاب المذکور، فراجع الخاتمة ص ٣٤٠.
(٥) الناقل هو العلّامة فی مختلف الشیعة: فی السفر ج ٣ ص ١١١.
(٦) ذکری الشیعة: فی السفر ج ٤ ص ٣٢٠.
(٧) السرائر: فی السفر ج ١ ص ٣٣١.
(٨) ذکری الشیعة: فی السفر ج ٤ ص ٣٢٢.
(٩) روض الجنان: فی السفر ص ٣٩٢ س ٢٦.
(١٠) لم نجده فی غایة المرام، فراجع.
(١١) کمسالک الأفهام: فی السفر ج ١ ص ٣٤٦.