و القضاء تابع (١)، و لا قصر فی غیر العدد.
______________________________
جماعة [١] بعدم معرفة قائله، و قد نسبه فی «الذکری» إلی الصدوق فی الرسالة و المفید و ابن إدریس قال: لأنّهم یعتبرون حال الأداء [٢]، انتهی، فلیتأمّل فیه جیّداً، و قد سمعت کلام ابن إدریس.
و یکفی هنا إدراک قدر الشرائط و رکعة کما ذکره الشهیدان [٣] و المحقّق الثانی [٤] و غیرهم [٥].
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و القضاء تابع
کما فی «التذکرة [٦] و نهایة الإحکام [٧] و الدروس [٨] و المسالک [٩]» و غیرها [١٠] و قد تقدّم الکلام فیه فی مطاوی المسألة الاولی [١١].

(١) منهم صاحب ریاض المسائل: فی أحکام التقصیر ج ٤ ص ٤٥٨، و السیّد فی مدارک الأحکام: فی صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٧٩.
(٢) ظاهر العبارة أنّ المنسوب إلی رسالة الصدوق و المفید و ابن إدریس فی الذکری هو التقصیر، إلّا أنّ المناسب للتعلیل المذیّل به الکلام هو نسبة الإتمام إلیهم، فإنّ الغرض هو أنّ الواصل من السفر فی أثناء الوقت إلی وطنه أو مقرّه لا یعدّ مسافراً و إنّما یعدّ حاضراً و معه لا یصحّ التعلیل بصدق الحاضر علی الواصل للتقصیر، نعم لو علّل النسبة بأنّهم یعتبرون حال ثبوت التکلیف لکان تعلیلًا للتقصیر، و یؤیّد ذلک ما فی صریح الذکری حیث نسب الإتمام إلیهم لا التقصیر، و لعلّه لأجل ذلک أمر الشارح رحمه الله بالتأمّل، فراجع الذکری: ج ٤ ص ٢٩٦.
(٣) الدروس الشرعیة: فی صلاة المسافر ج ١ ص ٢١٣، و روض الجنان: فی صلاة السفر ص ٣٩٨ س ٢٨.
(٤) الرسالة الجعفریة (رسائل المحقّق الکرکی: ج ١) فی السفر ص ١٢٣.
(٥) کالطباطبائی فی ریاض المسائل: فی أحکام القصر ج ٤ ص ٤٥٨.
(٦) تذکرة الفقهاء: فی صلاة السفر ج ٤ ص ٣٥٤ ٣٥٥.
(٧) نهایة الإحکام: فی صلاة السفر ج ٢ ص ١٦٥.
(٨) الدروس الشرعیة: فی صلاة المسافر ج ١ ص ٢١٣.
(٩) مسالک الأفهام: فی صلاة المسافر ج ١ ص ٣٥٢.
(١٠) کما فی المهذّب البارع: فی القضاء ج ١ ص ٤٦٠.
(١١) تقدّم بحثه فی ص ٢٨٦ و ٢٩٠ ٢٩٣.