..........
______________________________
السفر الّذی یلزمه الإتمام إلّا نادراً بل مطلقاً.
مضافاً إلی ما رواه الشیخ عن محمّد بن أحمد بن یحیی عن إبراهیم بن هاشم عن إسماعیل بن مرار عن یونس عن بعض رجاله عن الصادق علیه السلام قال: سألته عن حدّ المکاری الّذی یصوم و یتمّ، قال: أیّما مکارٍ أقام فی منزله أو فی البلد الّذی یدخله أقلّ من عشرة أیّام وجب علیه التمام و الصیام و إن کان مقامه فی منزله أو البلد الذی یدخله أکثر من عشرة أیّام فعلیه التقصیر و الإفطار [١]. و الضعف منجبر بالشهرة العظیمة حتّی من الّذین لا یعملون إلّا بالقطعیات، و قد سمعت [٢] أنّ الحکم مقطوع به عند الأصحاب و معروف لدیهم.
و اشتراط إقامة الأقلّ من العشرة فی التمام ظاهر فی انتفائه مع الإقامة عشراً، و لا ینافیه مفهوم الشرطیة الاخری لورودها علی الغالب، لندرة الإقامة عشراً بحیث لا یزید علیها فلا عبرة بمفهومها، فلا یتطرّق القدح إلیها من ذلک، و فی مقام الإطلاق ربّما لا یلحظ مثل ذلک کما فی مسألة البعید عن صلاة الجمعة بفرسخین و مسألة الأقلّ من الدرهم فی الدم، مضافاً إلی ما فیه من المقابلة.
و قد ادعی الاستاذ قدس سره و غیره [٣] أنّ هذه الروایة متحدة مع روایتی عبد اللّٰه بن سنان الّتی إحداهما فی «التهذیب» و الاخری فی «الفقیه».
ففی «التهذیب [٤]» سعد عن إبراهیم بن هاشم عن إسماعیل بن مرّار عن یونس عن عبد اللّٰه بن سنان عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام قال: المکاری إن لم یستقرّ فی منزله إلّا خمسة أیّام أو أقلّ قصّر فی سفره بالنهار و أتمّ باللیل و علیه صوم شهر رمضان، و إن کان له مقام فی البلد الّذی یذهب إلیه عشرة أیّام و أکثر قصّر فی سفره و أفطر.

(١) تهذیب الأحکام: فی حکم المسافر و المریض فی الصیام ج ٤ ص ٢١٩ ح ٦٣٩.
(٢) تقدّم التصریح به فی ص ٥١٩.
(٣) لم نعثر علی هذا الغیر فی الکتب الّتی بأیدینا إلّا أنّ عبارات جماعة کالمدارک: ج ٤ ص ٤٥٢، و الذخیرة: ص ٤١٠، و الریاض: ج ٤ ص ٤٣١ مشیرة إلی ذلک. نعم حکاه البهبهانی فی المصابیح: ج ١ ص ١٧١ و حاشیة المدارک: ج ٣ ص ٤٠٨ عن بعض المحقّقین، فراجع.
(٤) تهذیب الأحکام: فی الصلاة فی السفر ج ٤ ص ٢١٦ ح ٥٣١.